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Cathy Kao: Mindful 通常译为“具念”。 请问“具念”是什么意思？ Murphy Chen: 广义的来说，我的理解是，当六入处发生变化时，都能够观察到，是具念。 David Chiou: “具念”，具有觉知的心念、具有收摄（于当前）的正念。也就是清清楚楚、明明白白。相反词为“失念”。 生活上事情做得好也需要具念，负面的应用是在战场上，失念则随时就阵亡了。抢钱也要具念，否则忘了抢钱计划及没注意警察来了，就坐牢。这种也是要具念，但违反八正道而是邪念、非正念。 实际上打坐时照禅修指导语音档密集修下去，就知道什么是具念、什么是清清楚楚明明白白，没有什么大不了的，也不神，单纯就是人脑袋清楚的一种状态。但文字形容太多也没用，自己练习即可知道。而且就像读书前我们会把脑袋的专注度调整好，否则书读不进去，熟悉正念状态的话就能较容易重现具念状态而打坐比较容易进入状况。 大家在学生时代，脑袋特别清楚、读书效率特别高时，也算是一种具念状态，只是念的是书本的内容而非打坐的所缘。相反的“失念”则是心思难以集中在要念的书上，而是到处飘或是不知念头跑到哪里去了。 Cathy Kao: 而，比丘们！什么是正念？比丘们！这里，比丘住于在身上随观身，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪婪、忧；住于在受上随观受，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪婪、忧；住于在心上随观心，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪婪、忧；住于在法上随观法，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪婪、忧，比丘们！这被称为正念。 我知道我们读过很多了，可是我还是不大懂，请善心人士再给我说说。 随观身就是身念处，这可以了解，那么随观“身，受”我算了解。但是 请问要如何随观“心，法”？ Murphy Chen: 实际操作可参考: 中部 10 经/念住大经 (庄春江译) 比丘怎样住于在心上随观心呢？ 比丘们！这里，比丘了知‘有贪的心’为有贪的心，了知‘离贪的心’为离贪的心； 了知‘有瞋的心’为有瞋的心，了知‘离瞋的心’为离瞋的心； 了知‘有痴的心’为有痴的心，了知‘离痴的心’为离痴的心； 了知‘收敛的心’为收敛的心，了知‘散乱的心’为散乱的心； 了知‘广大的心’为广大的心，了知‘不广大的心’为不广大的心； 了知‘有更上的心’为有更上的心，了知‘无更上的心’为无更上的心； 了知‘得定的心’为得定的心，了知‘未得定的心’为未得定的心； 了知‘已解脱的心’为已解脱的心，了知‘未解脱的心’为未解脱的心。 像这样，或住于在自己的心上随观心，或住于在外部的心上随观心，或住于在自己的与外部的心上随观心， 或住于在心上随观集法，或住于在心上随观消散法，或住于在心上随观集法与消散法， 或只为了智与持念的程度而‘有心’的念被现起， 并且住于无依止，他在世间中不执取任何事物。 比丘们！比丘这样住于在心上随观心。 ... 比丘怎样对五盖住于在法上随观法呢？ 比丘们！这里，比丘当有自己的 欲的意欲 时，他了知：‘我有自己的欲的意欲。’当没有自己的欲的意欲时，他了知：‘我没有自己的欲的意欲。’他如其未生起欲的意欲之生起而了知，如其已生起欲的意欲之舍断而了知，如其已舍断欲的意欲之未来不生起而了知。 当有自己的 恶意 时，他了知：‘我有自己的恶意。’当没有自己的恶意时，他了知：‘我没有自己的恶意。’他如其未生起恶意之生起而了知，如其已生起恶意之舍断而了知，如其已舍断恶意之未来不生起而了知。 当有自己的 惛沈睡眠 时，他了知：‘我有自己的惛沈睡眠。’当没有自己的惛沈睡眠时，他了知：‘我没有自己的惛沈睡眠。’他如其未生起惛沈睡眠之生起而了知，如其已生起惛沈睡眠之舍断而了知，如其已舍断惛沈睡眠之未来不生起而了知。 当有自己的 掉举后悔 时，他了知：‘我有自己的掉举后悔。’当没有自己的掉举后悔时，他了知：‘我没有自己的掉举后悔。’他如其未生起掉举后悔之生起而了知，如其已生起掉举后悔之舍断而了知，如其已舍断掉举后悔之未来不生起而了知。 当有自己的 疑惑 时，他了知：‘我有自己的疑惑。’当没有自己的疑惑时，他了知：‘我没有自己的疑惑。’他如其未生起疑惑之生起而了知，如其已生起疑惑之舍断而了知，如其已舍断疑惑之未来不生起而了知。 像这样，或住于在 自己 的法上随观法，或住于在 外部 的法上随观法，或住于在自己的与外部的法上随观法， 或住于在法上随观 集法 ，或住于在法上随观 消散法 ，或住于在法上随观集法与消散法， 比丘们！比丘这样住于对五盖在法上随观法。 ... 比丘怎样对七觉支住于在法上随观法呢？ 这里，比丘当自己有 念 觉支时，了知：‘有我自己的念觉支。’当自己没有念觉支时，了知：‘没有我自己的念觉支。’如其未生起念觉支之生起而了知，如其已生起念觉支之修习圆满而了知； 当自己有 择法 觉支时，了知：‘我有择法觉支。’当自己没有择法觉支时，了知：‘我没有择法觉支。’如其未生起择法觉支之生起而了知，如其已生起择法觉支之修习圆满而了知； 当自己有 活力 觉支时，了知：‘有我自己的活力觉支。’当自己没有活力觉支时，了知：‘没有我自己的活力觉支。’如其未生起活力觉支之生起而了知，如其已生起活力觉支之修习圆满而了知； 当自己有 喜 觉支时，了知：‘有我自己的喜觉支。’当自己没有喜觉支时，了知：‘没有我自己的喜觉支。’如其未生起喜觉支之生起而了知，如其已生起喜觉支之修习圆满而了知； 当自己有 宁静 觉支时，了知：‘有我自己的宁静觉支。’当自己没有宁静觉支时，了知：‘没有我自己的宁静觉支。’如其未生起宁静觉支之生起而了知，如其已生起宁静觉支之修习圆满而了知； 当自己有 定 觉支时，了知：‘有我自己的定觉支。’当自己没有定觉支时，了知：‘没有我自己的定觉支。’如其未生起定觉支之生起而了知，如其已生起定觉支之修习圆满而了知； 当自己有 平静 觉支时，了知：‘有我自己的平静觉支。’当自己没有平静觉支时，了知：‘没有我自己的平静觉支。’如其未生起平静觉支之生起而了知，如其已生起平静觉支之修习圆满而了知。 像这样，或住于在 自己 的法上随观法，或住于在 外部 的法上随观法，或住于在自己的与外部的法上随观法， 或住于在法上随观 集法 ，或住于在法上随观 消散法 ，或住于在法上随观集法与消散法， 或只为了 智 与 持念 的程度而‘有法’的念被现起，并且住于无依止，他在世间中不执取任何事物。 比丘们！比丘这样住于对七觉支在法上随观法。 c.f. http://agama.buddhason.org/MN/MN010.htm David Chiou:
这在无著比丘访谈，“四念处的实修方法”那一篇，有解说方法。照那方法努力练习即可 |
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