chakwos:

今天读经班讨论到，杂阿含经卷第十九（五〇四）经文：

解一：

“胜”解释为超越，“为”解释为是。

胜婆罗门大姓指的是胜过婆罗门种姓，胜刹利大姓指的是胜过刹利种姓，余类推。

天帝释胜过那些婆罗门种姓、刹利种姓…，让他们来稽首敬礼。天帝释有这样的果报都是因为能“调伏悭垢”与“随时施”的缘故。

解二：

“胜”解释为胜出，“为”解释为替、给。

胜婆罗门大姓指的是婆罗门种姓中最优秀的，胜刹利大姓指的是刹利种姓中最优秀的，余类推。

天帝释给那些婆罗门种姓中最优秀的、刹利种姓中最优秀的…，稽首敬礼

他们有这样的果报都是因为能“调伏悭垢”与“随时施”的缘故。

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David Chiou:

这次读经班时人刚下飞机所以无法参加，刚看到 chakwos 帮忙整理的读经班讨论，提到卷十九第504经的此句：“胜婆罗门大姓、胜刹利大姓……稽首敬礼故。”

“胜婆罗门大姓、胜刹利大姓、胜长者大姓、胜四王天、胜三十三天，稽首敬礼故。”这句话的白话是：

“婆罗门种姓中地位最高的、刹帝利种姓中地位最高的、长者贵族中地位最高的、四天王天中地位最高的、三十三天中地位最高的，都稽首敬礼（于帝释天），所以（“能伏于悭垢，大德随时施，是名施中贤，来世见殊胜”）。

“我为胜婆罗门大姓、胜刹利大姓、胜长者大姓、胜四王天、胜三十三天恭敬作礼，见斯果报，故说此偈。”白话是：

“我（帝释天）被婆罗门种姓中地位最高的、刹帝利种姓中地位最高的、长者贵族中地位最高的、四天王天中地位最高的、三十三天中地位最高的所恭敬地敬礼，我见证（过去生大布施而有）这样的果报，因此说这个偈子。”

这要从帝释天的本生说起，帝释天就是“能伏于悭垢，大德随时施，是名施中贤，来世见殊胜”的最佳实例，因此他作了这偈。

帝释天在前世为人时，就是位著名的大施主，《杂阿含经》卷四十第1106经：“释提桓因本为人时，行于顿施；沙门、婆罗门、贫穷、困苦、求生行路乞，施以饮食、钱财、谷、帛、华香、严具、床卧、灯明，以堪能故，名释提桓因。”(CBETA, T02, no. 99, p. 290, c23-26)

第1106经的“顿施”就是第504经的“随时施”，白话是“立刻施”。

因为他的大善果报而生为天帝释后，自然是被人类膜拜，也高于四天王天，更是三十三天当中的天主。

这样也自然衔接到了第504经的下一段，帝释天自我介绍他新建的宫殿是这一千个行星系中最豪华的宫殿，这就是“能伏于悭垢，大德随时施，是名施中贤，来世见殊胜”活生生的见证！

帝释天他自己获得了净心布施的大果报后，好康倒相报，因此赞叹净心布施。

下一经（第505经）中所载：“尊者大目揵连语帝释言：“憍尸迦！先修善法福德因缘，成此妙果。”如是，帝释三自称叹，问尊者大目揵连，尊者大目揵连亦再三答。”(CBETA, T02, no. 99, p. 133, c22-25) 也有类似的意思。

此句中的“胜婆罗门大姓”等的意思为何？可参见《杂阿含经》卷四十六第1231经：“时，波斯匿王于正殿上自观察王事，见胜刹利大姓、见胜婆罗门大姓、见胜长者大姓因贪欲故，欺诈妄语，即作是念：“止此断事！息此断事！我更不复亲临断事；我有贤子，当令断事。云何自见此胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓为贪欲故，欺诈妄语？””(CBETA, T02, no. 99, p. 336, c17-23)

“胜婆罗门大姓”也就是指“婆罗门种姓中地位最高的”。