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Cathy Kao： 摄受这个词好像常常在用，大家看得都很熟，都知道是什么意思。可是现在要写成解释，好像写不出来。
在杂阿含卷15 #371 中： 尔时，世尊告诸比丘：“有四食资益众生，令得住世摄受①长养。何等为四？谓一、麤抟食，二、细触食，三、意思食，四、识食。 这个“摄受”依上下文可解释为“吸取，吸收”。
但是到 杂阿含卷26 #654 尔时，世尊告诸比丘：“有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。此五根，一切皆为慧根所摄受。[...] 这个“摄受”好像用吸收就不大对，请问大家有没更好的解释？最好是给像我这样初学者能了解，谢谢。🙂 evan “摄受”在阿含经中有种意思： 1. 吸收：例如“有四食资益众生，令得住世摄受长养。” 2. 督导：例如“我等当摄受此诸年少比丘，或一人受一人，或一人受二、三、多人。” “此五根，一切皆为慧根所摄受。”比较接近督导的意思。只是得选一个比较好的词。 周靖山 我不采用原来注解““吸取，吸收”，我认为有“牵引、引领”之意较恰当。 1.“有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？谓一、麤抟食，二、细触食，三、意思食，四、识食。” 此句是说：有四种食物是对形成所谓众生的要素，这四种食物能使众生受到牵引与增长养护，长住于世间不能脱离。那四种食物呢？所谓一、麤抟食，二、细触食，三、意思食，四、识食。也就是因贪爱此四食〈麤抟食、细触食、意思食，识食〉才使形成众生。而此贪爱四食也牵引著众生使之能长住于世间〈生老病死〉轮回。 2.“有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。此五根，一切皆为慧根所摄受。” 此句是说：此五根〈信根、精进根、念根、定根、慧根〉，一切都以慧根作为引领。” 也就是五根以慧根为〈前导〉，如没慧根则前四根〈信根、精进根、念根、定根、〉如盲。 “摄受”确实是不好解释，“摄”我有个比喻，如磁之石能使铁屑聚集。 就是含有使某些人、事物向某方向、范围集中的力量。因此“摄受”我在这地方采用“牵引、引领、集中”之意。 如同我们打坐，常叫人把心收摄在鼻端观呼吸，也就是引领心集中到鼻端看呼吸。又常听到“收摄身心”，就是要我们不要胡思乱想，要引领我们心集中不散乱。 “佛慈悲摄受”，就是佛以慈悲力引领我们，集中护庇我们。 因此 1.“有四食资益众生，令得住世摄受长养”，就解为因四种食能牵引或引领众生增长养护着长住于世间〈生老病死〉轮回。 2.“此五根，一切皆为慧根所摄受。”就解为五根以慧根为〈前导〉，如没慧根引领则前四根〈信根、精进根、念根、定根、〉如盲。 Anderson Chang (sivathika) 若从经文本文发挥，我选择“引领、仰仗”。 屋子其他梁跟主栋的关系是，依靠它(作主要的承重)、以它为基础(=慧为前导)。 同时仗这个字也包含了辅佐、帮助的意思。 附上读经班同学提供的看法 Russ Wang ：含摄与容受；收取和护持。 Chen Jian：滋养、包容、含纳、供给、包容。 Cathy Kao：
晚上读到杂阿含卷 26，#658 尔时，世尊告诸比丘：“有五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。何等为信根？谓圣弟子于如来所起信心，根本坚固，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸世间法所不能坏，是名信根。何等为精进根？谓四正断。何等为念根，谓四念处。何等为定根，谓四禅。何等为慧根？谓四圣谛，此诸功德，皆以慧为首。譬如堂阁，栋为其首。” 如果以“此诸功德，皆以慧为首。譬如堂阁，栋为其首。”来看，那么“摄受”应可解为“引领；前导”没问题了。 |
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