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Cathy Kao: 《杂阿含经》卷二第57经：“乞食已，还精舍，举卧具，持衣钵，出至西方人间游行”(CBETA, T02, no. 99, p. 13, c26-27) “卧具”现在的解释是：卧时的资具，床榻被褥等。 我所学到的解释是和丁福保比较相近 【尼师坛】 （物名）Niṣīdana，又作尼师但那，𩕳史娜曩。译言坐具。一曰随坐衣。亦为卧具。长四广三。坐卧时，敷地护身，又布于卧具上护卧具之具也。以为礼拜之具者，谬也。寄归传二曰：“尼师但那坐卧具也。”行事钞下一曰：“四分为身为衣为卧具故制。”慧琳音义一曰：“尼师坛，梵语略也。正梵音具足应云𩕳史娜曩，唐译为敷具，今之坐具也。”名义集谓佛初度五人，及迦叶兄弟。并制袈裟，坐具在袈裟下。后度诸众，徒侣渐多。年少比丘，仪容端美，入城乞食，多为女爱。由是制衣角在左肩，后为风飘，听以尼师坛镇上。后外道达摩多问比丘，肩上片布，持将何用？答曰：拟将坐之。达摩多曰：此衣既为可贵，有大威灵，岂得以所坐之布而居其上？比丘白佛：由此佛制还以衣角居于左肩，坐具还在衣下。张希复诗云：共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。即谓此也。 作用一是比丘外出时要休息或用餐，因为地面不干净，为保三衣清洁，铺在地上坐着。当然，在野地过夜，或是闲静之处打坐时也是要用到具。 因为有坐和卧二种用法，所以若可将 原注释：卧时的资具，床榻被褥等。 改为：“坐”卧时的资具，床榻被褥等。 加个坐字比较合适。:) David Chiou: 佛学辞典中提到二种“卧具”的解释：
前者即经中常见提到可布施给僧众的物品：“衣被、饮食、卧具、汤药”当中的“卧具”。《杂阿含经》卷四十四也有提到“卧具”指在家人的床铺：“沙门今定无，七领重卧具，忧勤择诸虫，是故安乐住。” 我将经中提到“卧具”的经文比对，卷二的“卧具”有可能还是偏向指床、被子等。有一段比较相似的文字《四分律》卷43：“尔时世尊，以拘睒弥比丘斗诤，共相诽谤骂詈，众僧恼乱。世尊不喜，不语众僧及供养人，自举卧具著本处，执持衣钵，以神足力从拘睒弥还舍卫国。”(CBETA, T22, no. 1428, p. 882, c23-26) 自举卧具著本处 ⇒ 自己收藏起被子等，放到原位。（如果是尼师坛，似乎是要带着走？而不会放到原位？） 经中指尼师坛时，似乎都翻为坐具、尼师坛。很少看到有如佛学辞典提到的“卧具”作“尼师坛”的另译？绝大多数经中的“卧具”都是跟“衣被、饮食……”一起用。 不过当然，佛世时椅子就是小床，睡的和坐着的地方不一定有明显的区分，床单也就是椅套，“卧具”和“尼师坛”可能也有某种程度的互用。 也还请不吝指正。 David Chiou: 要最保险的解释还是： 坐、卧时的资具用品，如床榻、棉被等。 另一方面，真得要咬文嚼字的话，“衣被、饮食、卧具、汤药”其中“衣被”包含僧衣以及被子，跟“卧具”的各种解释似乎都有一部分重叠... |
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