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guest: 《杂阿含经》卷三第71经“身行息”是什么意思？ David Chiou:
guest2: “身行息”的“息”pasaddha 是轻安，没有停止的意思。 Satipatthana Shi: 从《增壹阿含经》卷四十二〈结禁品46〉第2经、南传《增支部尼柯耶》集10〈救护品2〉第20经来看，身轻安的解释较适合。 然而，从《成实论》、《舍利弗阿毘昙论》的解释来看，是有第四禅离入出息的意思。 《成实论》卷2：“十圣处者，圣人断五法，成六法，守一法，依四法，灭伪谛，舍诸求，不浊思惟，离诸身行，善得心解脱、善得慧解脱，所作已办，独而无侣。…离身行者，除欲界结，得四禅故，名离身行。”(CBETA, T32, no. 1646, p. 253b6-22) 《舍利弗阿毘昙论》卷8：“云何断五支人？若人五盖断，欲爱盖、瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，是名断五支人。… 云何除身行人？身谓出息入息。彼若入于寂静灭除，是名除身行人。复次除身行人，若此比丘断苦断乐先灭忧喜想，不苦不乐舍念清净，成就于四禅行，是名除身行人。”(CBETA, T28, no. 1548, pp. 588b23-589a9) 二个意思的解说都合于上下文的经意，所以我认为应保留二种解说。 David Chiou: 谢谢大家的分享，注解增进如下：
Satipatthana Shi: 北传:杂阿含474经 南传:相应部36相应11经 《杂阿含474经》卷17：“阿难白佛言：“世尊！云何渐次诸行止息？” 佛告阿难：“初禅正受时，言语止息，二禅正受时，觉观止息，三禅正受时，喜心止息，四禅正受时，出入息止息；空入处正受时，色想止息，识入处正受时，空入处[5]想止息，无所有入处正受时，识入处想止息，非想非非想入处正受时，无所有入处想止息，想受灭正受时，想受止息，是名渐次诸行止息。””(CBETA 2019.Q3, T02, no. 99, p. 121b9-16)[5]想【大】，〔－〕【宋】【元】【明】。 相应部36相应11经/独处经(受相应/处篇/修多罗)(庄春江译) 比丘！有这六种安息(宁静)：入初禅者，言语被安息了；入第二禅者，寻与伺被安息了；入第三禅者，喜被安息了；入第四禅者，入息出息被安息了；入想受灭者，想与受被安息了；烦恼已尽的比丘，贪被安息了，瞋被安息了，痴被安息了。”
SĀ 474四禅正受时，出入息止息 = SN 36.11入第四禅者，入息出息被安息了
→ 由此可知16行的第四行 SĀ 810“身行休息”是 “四禅正受时，出入息止息”
曾经怀疑16行的第四行 SĀ 810“身行休息”(即“身行轻安”是什么意思？) pasaddha 意为“轻安”，也有“停止”的意思，例如：SĀ 474六种止息 = SN 36.11六种安息 = 法蕴足论 六顺轻安相 。 |
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