guest:

SN 47 当中常出现的定型句：“安住于身上随观身”，“随观”这个词常在翻译中看到，感觉猜得到意思，但又不太确定，是不是有人能白话说明一下？

Anderson Chang:

“随观”是深切地观察、仔细地观察的意思。

Satipatthana Shi:

anupassati 随观 = anu + passati (去看)
“anu-”：有“随顺”、“再次地”、“渐次地”、“从各角度、各层次、各面向”等意思。

无著比丘：
巴利语的“anu”有特别强调的功用。anu另一个相关的涵义是“随着”，这个涵义在目前的情况中，可以用来说明：在随观时，一切经验的过程特性被揭露出来。依据Vism642，“anu”-passati意指：重复且从多样的方式─亦即从不同的角度，观察某个对象。

《念住：通往证悟的直接之道》：
正念的“定义”，与“随观”相关联。随观对应的巴利文动词anupassati，可能是源自动词passati“去看 ”，再加上具有强调意味的字首anu。所以anupassati的字义是“重复地去注视 ”，也就是“随观 ”或者“仔细地观察 ”。
为了描述某种特殊的禅修方法，经典常常提及随观；这方法是从某个特定的观点，对于被观察对象的一种审查。例如，就身体而言，这样的观察，可以包括随观身为“无常的 ”（aniccānupassī，无常随观；vayānupassī，坏灭随观），并且因此视为“无法带来持久满足的事物 ”（dukkhānupassī，苦随观 ）；或者随观身是“不吸引人的 ”（asubhānupassī，不净随观 ）和“无我的 ”（anattānupassī，无我随观 ），并且因此视为“应当放下的事物 ”（paṭinissaggānupassī，舍离随观 ）。

第二章：《念住经》中“定义”的段落
这些随观的不同形式，强调对象应当如何被观察。亦即，如诸多经典中所用的“随观”，意指对象的某些特点应当受到重视，就如无常性或无我性。不过，在此经文中，被随观的特性似乎等同于被随观的对象。照字面翻译，修习者“于身，随观身 ”，或“于诸受，随观诸受 ”等，4这种稍微特殊的用语，有必要进一步的审查。
出自T. W. RhysDavids1993：p. 38，参见UpaliKarunaratne1989：p. 484，他将anupassati翻译为“适当地看或观察”；Ñāṇārāma1997：p. 11则说是“特殊的专注模式......认知上的评估”；Vajirañāṇa1946：p. 47译为“分析式的深思”。依据Sasaki1992：p. 16，巴利语的“anu”有特别强调的功用。anu另一个相关的涵义是“随着”，这个涵义在目前的情况中，可以用来说明：在随观时，一切经验的过程特性被揭露出来。依据Vism642，“anu”-passati意指：重复且从多样的方式─亦即从不同的角度，观察某个对象。