3.《杂阿含506经》：鬃色虚软石

《杂阿含•506 经》：佛住三十三天骢色虚软石上，去波梨耶多罗、拘毘陀罗香树不远夏安居，为母及三十三天说法。

“骢色虚软石”的确切意义颇难了解。支谦翻译的《佛说义足经》也有类似的叙述。

《佛说义足经》：佛在忉利天上，当竟夏月，波利质多树花适好盛，坐濡软石上，欲为母说经，及忉利天上诸天。

《杂阿含•506 经》所译的“骢色虚软石”很可能就是《佛说义足经》的“濡软”或“柔软”石。在《佛本行集经》与《起世经》也提到三十三天波利质多罗树下的一块 大石。

《佛本行集经》〈57 难陀出家因缘品〉：从香醉山没身往至三十三天，现于波利质多罗树。时，彼树下有一大石，名曰婆奴唫（逆林反）摩罗（隋言黄褐），住于彼处。

《起世经》〈8 三十三天品〉：彼波利夜怛逻拘毘陀罗树下，有天子住，名曰末多，日夜常以彼天种种五欲功德，具足和合游戯受乐。是故诸天，遂称彼树，以为波利夜怛逻拘毘陀罗。复次，诸比丘！三十三天，纵有急疾，未曾肯舍般荼甘婆石，必设供养尊重恭敬，然后乃复随意而去。

《佛说立世阿毘昙论》与《大智度论》也提到波利质多树附近的一块大石，可是并不确定是在三十三天。

《佛说立世阿毘昙论》〈25 大三灾品〉：波利质多树及俱毘罗罗园，由乾陀海、由乾陀山，伊沙陀海、山，佉罗胝海、山，善见海、山，马耳海、山，毘那多海、山，尼民陀海、山，及四天下中间洲地掘成州海，起铁围山。如是树及拘毘罗罗园，此中昔是“般住剑婆罗宝石”。

《大智度论》：又在天上欢喜园中，夏安居时，坐“剑婆石”，柔软清洁，如天綩𫄧，亦不以为乐。

关于“剑婆石”，《翻梵语》注解为“毺灯”：“剑婆石（应云剑婆罗，译曰毺灯）。”

“毺灯”应写作“毺(毛＊登)”，细致的毛织品为“毺(毛＊登)”。

《一切经音义•四分律音义》：“《通俗文》：‘织毛褥曰[（〦/(目*目)/大）*毛]毺，细者谓之毾[登*毛]也。’”

依照以上所引，如果“剑婆石”是“剑婆罗”的类似译名，而且是一种毛织品，就和巴利“kambala”相当。巴利“paṇḍukambala”相当于上引《佛说立世阿毘昙论》的“般住剑婆罗”与《起世经》的“般荼甘婆石”，意为橘色或浅红色的毛织品。28而《佛本行集经》的“婆奴唫摩罗”很可能是相当于巴利“vālakambala”，意为“马尾或马鬃编成的毛织品”，这可能是《杂阿含•506 经》“骢色虚软石”的“骢”字的来源，

笔者推测“骢色虚软”或“骢色柔软”可能是相当于的“vālakambala”的对译。

《杂阿含•264 经》：“八万四千宝马马，唯乘一马，名婆罗诃，毛尾绀色。”

《增壹阿含•50.4 经》：“见有绀马王，名婆罗含（秦言‘发乌朱毛尾’），乘空而来，行不动身。”

《杂阿含•264 经》马名“婆罗诃”应为“婆罗含”，全名应为“婆罗含婆罗 vālakambala”，此马的马尾毛是暗红色（绀），也就是《增壹阿含•50.4 经》“秦言‘发乌朱毛尾’”的本意。

邱大刚先生提醒笔者，Malalasekara 的《巴利专有名词词典》在 Sakka 处提到“ the Paṇḍukambalasilāsana, composed of yellow stone.（Paṇḍukambalasilāsana为黄色石头所作）”。Paṇḍukambala-silāsana，silā 是石头，sana 是布，虽然不能确定是“像布的石头”或“像石头的布”，“石”字是本来的字义，不是汉译所添加。