Anderson Chang:

SN 51.14 的翻译中：

Tena kho pana samayena时期 sambahulā众多 bhikkhū比丘 heṭṭhāmigāramātupāsāde viharanti住 uddhatā unnaḷā capalā mukharā vikiṇṇavācā muṭṭhassatino asampajānā asamāhitā bhantacittā pākatindriyā.

heṭṭhāmigāramātupāsāde
heṭṭhā下方migāramātupāsāde鹿母讲堂

按：vihara这个字颇有趣，名词用时作住宅、居住地、寺院道场。动词时则可作“在什么地方、状态待一段时间”。庄居士仍翻成“住”，以中文为母语的读者来理解，有可能不是很精确对应到原来的意思。

David Chiou:

Vihara 这词好像蛮常用的，印象中在印度（甚至斯里兰卡？？）曾见到那种古代佛教岩洞写说是vihara。

Anderson Chang:

那就更佐证了我的推想，stay one place for a while/ period of time.

而不只是限于寺院-毘诃罗

又查到了，慧琳大师果然是，行！

原来”寺”是来中国之后的译法。

那么 SN 51.14 的这句，翻译成“众多比丘停留在鹿母讲堂下” 意义可能比较容易理解。

Satipatthana Shi:

（SN 51.14 目犍连经）
我听到这样的说法：
曾有一时，世尊住在舍卫城东园鹿母讲堂①。
当时，众多比丘停留在鹿母讲堂下，他们是掉举②的、高慢的、浮躁的、多嘴的、闲话的、失念的、不正知的、没有定的、心迷失的、不节制诸根的。

Bhikkhu Bodhi版、CBETA版、《杂阿含经校释》版、庄春江版，viharati/viharanti全部版本都统一翻译“住”。

Viharati → 世尊住 viharati
　　　　　→ 世尊住 (Anderson 版)

Viharanti →众多比丘住 viharanti
　　　　　→众多比丘停留 (Anderson 版)

同一字出现二次，只是单复数不同，其他版本都统一翻译“住”，Anderson版翻译为“住”、“停留”，这种差异在 [进阶辨正] 什么是“Vihara” 的讨论，似乎不具有说服力。

Anderson:

谢谢指出这一点同字异译，这一题我们之前也讨论思考过，症结仍是在要多“好读”的问题......

这一次的背景是在鹿母讲堂，由于鹿母讲堂可能是一栋很高大的建物，英译mansion、中译重阁、殿堂品等。

我们猜测一群闲聊的比丘，比较可能是聚集在讲堂的台阶旁边、屋檐下方，总之不会太远的地方，故巴利文用 heṭṭhāmigāramātupāsāde。

如果说照习惯译法为住，现代中文读起来似乎是一群人待在讲堂里面(禅修？)，就稍微不是那么合理。 故选了一个衍伸的词停留，更白话一点也可以选待在。