pohcheelim:

Q：（七二七） “…、舍觉分，世尊自觉成等正觉，说依远离、依无欲、依灭、向于舍。” 舍觉分如何‘远离、依无欲、依灭、向于舍’，不太明白。

David Chiou:

其实是七觉分（从念觉分一直到舍觉分）都是依远离、依无欲、依灭、向于舍。

BudaDigest:

依远离、依无欲、依灭、向于舍。→会不是指涅槃的方向

Syinchen:

大乘阿毘达磨杂集论卷第十 安慧菩萨糅[＊]大唐三藏法师玄奘奉　诏译

[0740c18] 觉支修习者。谓依止远离。依止无欲。依止寂灭。回向弃舍修念觉支。如念觉支乃至舍觉支亦尔。如是四句随其次第显示缘四谛境修习觉支。所以者何。若缘苦体为恼苦时。于苦境界必求远离故。名依止远离。若缘爱相苦集为苦集时。于此境界必求离欲故。名依止离欲。若缘苦灭为苦灭时。于此境界必求作证故。名依止寂灭。弃舍者。谓趣苦灭行。由此势力弃舍苦故。是故若缘此境时。于此境界必求修习故名回向弃舍。

“依远离、依无欲、依灭、向于舍”和四圣谛可一一对应。

David Chiou:

有道理。知苦谛而依远离、断集谛而依无欲、证灭从依灭、修道即向于舍。

Syinchen:

SN 48:9
诸比丘!以何为定根耶?
诸比丘!于此，圣弟子以舍为所缘，得定、得心一趣。
诸比丘!此名为定根。

但无著比丘也曾解释 Vossagga 为：
making let go the object. 让它放下所缘。

这样来看，无著比丘的看法也是这边的“舍”是动词，不是名词。