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“缘眼、色，生眼识，三事和合触”对应到十二因缘的哪几支？

David Chiou:

就当下的缘起而言，“缘眼、色，生眼识，三事和合触”对应到十二因缘的识、名色、六入处、触这几支。

《杂阿含经》卷十二第294经描述道：“无明覆，爱缘系得此识身，内有此识身，外有名色，此二因缘生触”即包含十二因缘的无明、行（爱缘系）、识、名色、六入处（在身内）、触几支。

《杂阿含经》卷十二第284经：“其心驱驰，追逐名色，名色缘六入处，六入处缘触”也包含了十二因缘的识、名色、六入处、触几支。

这些经文将“名色”解释为可追逐的、身外的，也就是“六境”。对比诸如卷一第23经：“云何知、云何见我此识身及外境界一切相，能令无有我、我所见、我慢使系着？”(CBETA, T02, no. 99, p. 5, a13-15) 亦知“名色”可对应到“外境界一切相”，即“六境”。

“六境”是色境、声境、香境、味境、触境、法境，前五者是物质的，也就是“色”，第六个“法境”是心理的，也就是“名”，因此“六境”也是一种“名色”。

《杂阿含经》卷三第68经等许多经都说“缘眼、色，生眼识，三事和合触”，尤其在十二因缘相关经文反复提及，但这个过程是对应到当下身心的十二因缘的哪几支？如上所说“名色可对应到六境”，而能知道根境识和合生触的过程是对应到识、名色、六入处、触这几支，如下图所示。

自此，对相关经文已熟悉的同学，就可找出当下的身心的十二因缘各支之间的关系，可由哪些《杂阿含经》经文对应解说了。

不过，在根境识和合生触的过程中，识是在六入处及名色之后，为什么十二因缘中 (3) 识是在 (4) 名色 (5) 六入处之前呢？这个议题牵涉到较复杂的逻辑，可参考卷十五第366经的“读经拾得”。另外若有“十二因缘和‘触俱生受想思’可对应吗？”疑问的同学，也可参考此篇。

Philosopher:

杂阿含 298 经定义了名色 (name and form): “云何名？谓四无色阴——受阴、想阴、行阴、识阴。云何色？谓四大、四大所造色，是名为色。”

搭配 294 经的说明: “内有此识身，外有名色，此二因缘生触”，在十二因缘的思维中，把名色归在外境，可以让我们更完整了解名色的意涵。

色 (form) 可指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘，以及眼耳鼻舌身等物质及物理现象。

名 (name) 可指法尘及意根，包含受阴、想阴、行阴、识阴等精神作用。

Ps. 经中将世间一切分类为五阴，也将世间一切分类为十二入处。