David Chiou:
以下条列整理不同经中对于四禅的描述或定义，提供给有意基于经文了解或比对四禅意义的同学参考：
| 经名 | 定义 |
| 杂阿含经 | 离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐 |
| 中阿含经 | 离欲、离恶不善之法，有觉、有观，离生喜乐 |
| 增壹阿含经 | 欲心便得解脱，无复众恶。有觉、有观，念持喜安 |
| 长阿含经 | 除欲、恶不善法，有觉、有观，离生喜乐 |
| 过去现在因果经 | 离欲、恶不善法，有觉有观 |
| 大般若经 | 离欲、恶不善法，有寻有伺，离生喜乐 |
| 华严经 | 离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐 |
| 十住经 | 离诸欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐 |
| 大宝积经 | 离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐 |
| 坐禅三昧经 | 离欲盛火得清凉定，如热得荫，如贫得富。是时便得，初禅喜觉 |
| 相应部尼柯耶 | 从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐 |
| 经名 | 定义 |
| 杂阿含经 | 离有觉有观，内净一心，无觉无观，定生喜乐 |
| 中阿含经 | 觉观已息，内静、一心，无觉无观，定生喜乐 |
| 增壹阿含经 | 有觉、有观息，内自欢喜，专其一心，无觉、无观，三昧念喜 |
| 长阿含经 | 灭有觉观，内信一心，无觉无观，定生喜乐 |
| 过去现在因果经 | 除觉观定，生入喜心 |
| 大般若经 | 寻伺寂静，内等净心一趣性，无寻无伺，定生喜乐 |
| 华严经 | 灭觉观，内清净，心一处，无觉无观，定生喜乐 |
| 十住经 | 灭觉观，内清净、心一处，无觉无观，定生喜乐 |
| 大宝积经 | 离觉观，内净信，心在一处，无觉无观，定生喜乐 |
| 坐禅三昧经 | 无觉无观，生清净定，内净喜乐 |
| 相应部尼柯耶 | 以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐 |
| 经名 | 定义 |
| 杂阿含经 | 离喜，舍心住正念正智，身心受乐 |
| 中阿含经 | 离于喜欲，舍无求游，正念正智而身觉乐，谓圣所说、圣所舍、念、乐住、空 |
| 增壹阿含经 | 无复喜念，自守觉知身乐，诸贤圣常所求护喜念 |
| 长阿含经 | 离喜，修舍念进，自知身乐，诸圣所求，忆念舍乐 |
| 过去现在因果经 | 舍喜心，得正念，具乐根 |
| 大般若经 | 离喜住舍，具念正知，身受乐，圣说住舍，具念乐住 |
| 华严经 | 离喜，行舍，成就念慧，身受乐，诸贤圣能说能舍，常念受乐 |
| 十住经 | 离喜故，行舍心、念安慧、身受乐，诸贤圣能说、能舍，常念受乐 |
| 大宝积经 | 离喜，行舍念，正智一心，身行乐，诸圣人能行能舍 |
| 坐禅三昧经 | 行无喜法，乃离喜地，得贤圣所说乐，一心谛知念护 |
| 相应部尼柯耶 | 以喜的褪去与住于平静，正念、正知，以身体感受乐，进入后住于这圣弟子宣说：‘他是平静、专注、住于乐者’ |
| 经名 | 定义 |
| 杂阿含经 | 离苦息乐，忧喜先断，不苦不乐，舍净念，一心 |
| 中阿含经 | 乐灭苦灭，喜忧本已灭，不苦不乐，舍念清净 |
| 增壹阿含经 | 彼苦乐已灭，无复愁忧，无苦无乐，护念清净 |
| 长阿含经 | 离苦乐行，先灭忧喜，不苦不乐，舍念清净 |
| 过去现在因果经 | 除苦乐，得净念，入舍根 |
| 大般若经 | 断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净 |
| 华严经 | 断弃苦乐，忧喜已灭，不苦不乐，行舍念净 |
| 十住经 | 断苦断乐故、先灭忧喜故，不苦不乐，行舍念净 |
| 大宝积经 | 舍苦乐意，先灭忧喜，行舍念净 |
| 坐禅三昧经 | 舍此苦乐，先弃忧喜除苦乐意，护念清净得入第四禅。不苦不乐护清净念一心 |
| 相应部尼柯耶 | 以乐的舍断与苦的舍断，及以之前喜悦与忧的灭没，进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净 |
