David:

“什么是他们所依”会不会更好些?

Anderson:

后面有这么一段问答，所以需要的是一个单词：
他们不经验互相的对境与行境时，意是归依所，意是他们的行境与境域。”
　“乔达摩先生！又，什么是意的归依所呢？”
　“婆罗门！念是意的归依所。”
　“乔达摩先生！又，什么是念的归依所呢？”
　“婆罗门！解脱是念的归依所。”
　“乔达摩先生！又，什么是解脱的归依所呢？”
　“婆罗门！涅槃是解脱的归依所。”
　“乔达摩先生！又，什么是涅槃的归依所呢？”

David:

啊，所以这要考量的比较多。 这词还有“庇护所”这意思，似乎还蛮适合这边用的? “归趣”较文言而且文意较不清楚，中文来说通常解为“目标”，和此词的意义不太一样?

Anderson:

为什么五根的境界/对境是意？(本经中”意”用的是比较概括的mano我理解为心意、心思； 非viññāṇa (意识、有觉知功能consciousness) 、 citta (state of consciousness, 心的状态，描述定时较常用) 如果就【归依所】一词，给人的语感似乎是：五根的终点或起点是意，由意出发、统筹，五根与外境接触的结果最后也回到意。

以上的理解是否允当？

以中文来说归依所又比皈依所好。

庇护所为什么适合呢？shelter是take refuge、protection之意，法义上要怎么说明？

David:

为什么五根的境界/对境是意？(本经中”意”用的是比较概括的mano我理解为心意、心思；
非viññāṇa (意识、有觉知功能consciousness) 、 citta (state of consciousness, 心的状态，描述定时较常用)

五根所感知，最后一定会经由“意（根）”，才会有意识的苦或乐。例如眼根接触影像、生眼识，而“看到”后，所看到的讯息由意根加以认知（有意识）、执取。

这个过程，《中阿含经》卷五十八〈晡利多品3〉第211经大拘𫄨罗经是说：“眼根，耳、鼻、舌、身根，此五根异行、异境界，各各受自境界。意为彼尽受境界，意为彼依。”(CBETA, T01, no. 26, p. 791, b15-17)

也就是说，意根是由六根提供讯息，所谓“缘意、法，生意识”，这个“法”就是六根传来的“讯息”。佛教的论中一般认为前一刹那的意识，成为下一刹那的意根，接收了前一个刹那的法境（受、想、思），如此念念生灭、念念相续。

如果就【归依所】一词，给人的语感似乎是：五根的终点或起点是意，由意出发、统筹，五根与外境接触的结果最后也回到意。
以上的理解是否允当？
以中文来说归依所又比皈依所好。
庇护所为什么适合呢？shelter是take refuge、protection之意，法义上要怎么说明？

像“皈依”在英文就是译为 take refuge，寻求三宝的庇护。

我的理解如下，看看是否有什么漏洞：

用巴利语汉译词典的“归趣”，虽然在中文也可以有“导归、导向”的意义，但该词的巴利语原文意思可能不是“导归、导向”这个意思？巴利语辞典好像是从巴利文英文辞典→整理翻译为巴利语日文辞典→翻译为巴利语中文辞典，在这边中文冒出的“归趣”这模糊的词我猜可能是对于“归依”的另译，既然这个词较含糊，可参考英文辞典的解释。

pañisaraõaü = ( pañisaraõa + aü ) 字尾: a<>aü 阳性,中性%单数%对格,主格,呼格

汉译パーリ语辞典 黄秉荣译 词数 7735.

pañisaraõa:n. [pañi-saraõa ①] 归依所, 归趣, 所依. cf. pañisàraõiya.

パーリ语辞典 日本水野弘元教授 词数 13772.

pañisaraõa:n. [pañi-saraõa ①] 帰依所, 帰趣, 所依. cf. pañisàraõiya.

《巴汉词典》Mahà¤àõo Bhikkhu编著

Pañisaraõa, 【中】 庇护所，帮忙，保护。(p197)

《巴汉词典》明法比丘增订

Pañisaraõa,【中】庇护所，帮忙，保护。

Concise Pali-English Dictionary by A.P. Buddhadatta Mahathera”;

pañisaraõa: [nt.] shelter; help; protection.

PTS Pali-English dictionary The Pali Text Society’s Pali-English dictionary

Pañisaraõa,(nt.) [pañi+saraõa1] refuge in (-°), shelter, help, protection M.I,295 (mano as p. of the other 5 senses); III,9; S.IV,221; V,218; A.I,199 (Bhagava§°); II,148 (sa° able to be restored); III,186 (kamma°); IV,158, 351; V,355; J.I,213; VI,398. -- appañisaraõa (adj.) without shelter, unprotected Vin.II,153 (so read for appañiss°). -- Note. In meaning “restoration” the derivation is prob. fr pañi+sṛ to move (Sk. saraõa and not saraõa protection). Cp. pañisàraõiya. (Page 401)

Pañisàrana,(nt.) [fr. pañi+sàreti] act of protection, expiation, atonement Miln.344 (in law); appld. (Page 401)

pañisaraõaü = ( pañisaraõà + aü ) 字尾: à<>aü 阴性%单数%对格

汉译パーリ语辞典 黄秉荣译 词数 7735.

pañisaraõa:n. [pañi-saraõa ①] 归依所, 归趣, 所依. cf. pañisàraõiya.

パーリ语辞典 日本水野弘元教授 词数 13772.

pañisaraõa:n. [pañi-saraõa ①] 帰依所, 帰趣, 所依. cf. pañisàraõiya.

《巴汉词典》Mahà¤àõo Bhikkhu编著

Pañisaraõa, 【中】 庇护所，帮忙，保护。(p197)

《巴汉词典》明法比丘增订

Pañisaraõa,【中】庇护所，帮忙，保护。

Concise Pali-English Dictionary by A.P. Buddhadatta Mahathera”;

pañisaraõa: [nt.] shelter; help; protection.

PTS Pali-English dictionary The Pali Text Society’s Pali-English dictionary

Pañisaraõa,(nt.) [pañi+saraõa1] refuge in (-°), shelter, help, protection M.I,295 (mano as p. of the other 5 senses); III,9; S.IV,221; V,218; A.I,199 (Bhagava§°); II,148 (sa° able to be restored); III,186 (kamma°); IV,158, 351; V,355; J.I,213; VI,398. -- appañisaraõa (adj.) without shelter, unprotected Vin.II,153 (so read for appañiss°). -- Note. In meaning “restoration” the derivation is prob. fr pañi+sṛ to move (Sk. saraõa and not saraõa protection). Cp. pañisàraõiya. (Page 401)

Pañisàrana,(nt.) [fr. pañi+sàreti] act of protection, expiation, atonement Miln.344 (in law); appld. (Page 401)

五根提供讯息给意根，所谓“缘意、法，生意识”，这个“法”就是感官传来的“讯息”。佛教的论中一般认为前一刹那的意识，成为下一刹那的意根，接收了前一个刹那的法境，如此念念生灭、念念相续。也就是说，五根缘生的感官经验，会经由意根成为法境而生生不息。如果没有意根，五根缘生的感官经验就没后续了，因此意根是其所依、也可比喻为庇护所。

凡夫的意不一定导向念，念更不一定导向解脱。念可防护烦恼，有念的话意才能提升，所以可以比喻念为意的庇护所。经由修行，念更加提升，成为阿罗汉等级的正念，永不失念，因此解脱也算是念的庇护所。

涅槃是无为法，永远不会动摇、退失，因此可比喻为解脱的庇护所、安固处。