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作者 DavidChiou 《杂阿含经》卷九第255经中，外道少年骂摩诃迦旃延是“黑暗人”，可能会让一些人误以为摩诃迦旃延尊者出身种姓差。而摩诃迦旃延尊者也完全没有对于种姓上有什么回复，只是说种姓不可恃。 查 CBETA 时发现，摩诃迦旃延生于巨富人家，父亲富有到成为国师，而他学婆罗门教到处是第一名，学到成为仙人的接班人，并且在仙人过世后被视为仙人，只是仍贪名闻利养，最后因为无法回答别人的问题，去找佛陀，听了佛法而证道。详情可见：《佛本行集经》【那罗陀出家品第四十一上】。 这或许也可间接解释为何他是“论议第一”，因为婆罗门教什么义理来跟他议论，他都比婆罗门教的人还懂婆罗门教，了解对方的立论基础而折服对方。而且家里是国师等级的，自然讲起话来不会怕，大方的论议。 另外，迦旃延这个种姓本身即为婆罗门十八姓之一，因此摩诃迦旃延尊者出身婆罗门贵族，应该是没有疑义的。例如： 《瑜伽论记》卷9〈真实义品〉：“散他多衍尼子。即迦旃延字。迦多延尼名为种姓。婆罗门十八姓中即一姓也。”(CBETA, T42, no. 1828, p. 511, a16-17) 《妙法莲华经玄赞》卷1〈序品〉：“梵云摩诃迦多衍那。云迦旃延亦讹也。大般若云大迦多衍那。此云大剪剃种男。剪剃种者是婆罗门姓。上古多仙山中静处年岁既久须发稍长。无人为剃婆罗门法污剃发故。一仙有子兄弟二人俱来观父。小者乃为诸仙剃之。诸仙愿护后成仙贵。尔来此种皆称剪剃。尊者身是男子威德特尊。简余姓故云大剪剔种男。又西方亦有取母姓者。今显是父姓故置男名。古云绳扇。母恋此子不肯改嫁。如绳系扇故名绳扇。真谛云思胜皆非也。”(CBETA, T34, no. 1723, p. 670, b25-c6) 虽然他出身婆罗门贵族，却完全没见到他说“我的种姓比你尊贵得多”来回复外道的污辱，反而是一贯的认为四姓无别、种姓平等，贵族不可恃，而以论议佛法改变对方，可见尊者的确对佛法有彻底的了解，论议第一的称号不是浪得虚名。
作者 chakwos 为什么在卷九（二五五）经中，鲁酰遮婆罗门的弟子会称迦旃延尊者为“是黑暗人，非世胜人”？ 如果不是指种族的话，会不会是因为迦旃延尊者皮肤黑？ 或只是单纯在骂人、乱说话？我还满感到好奇的。 :Q
作者 DavidChiou
查不到相关记录，甚至连骂人黑之类的，其实在佛经中也不常见。就单从证据来看，我觉得有可能只是少年随口乱骂人 XD
作者 Heavenchow 我参考庄春江居士所译的南传版本 http://agama.buddhason.org/SA/SA0255.htm 看了一下前后文, 北传的版本一开始就提到 “鲁酰遮婆罗门恭敬承事如罗汉法。” 而南传的版本则是在最后提到： “迦旃延先生！我归依世尊、法、比丘僧团， 请迦旃延尊师记得我为优婆夷，从今天起终生归依。” 二者一起联想，可猜想鲁婆罗门并非一开始就是因为尊敬迦旃延尊者是世尊弟子， 更不可能因为迦旃延是低下种族而尊敬他。 所以大刚查到的资料就很合理了。 尊者是婆罗门大族，后来随世尊出家。 鲁婆罗门敬重其为婆罗门大族，所以以罗汉法承事。 但那些少年可能因为他放弃种姓而出家，所以才嘲笑他吧。 明明是最尊贵的种姓而不要，反而跟随佛陀出家，甚至与贱民们同为师兄弟， 所以也为此种姓问题，尊者才在这方面开导大家。 |
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