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舒亦: 《杂阿含经》第932经：“正复中间放逸，犹能以爪以口啄卵，得生其子。” 这一句应该怎么理解？ Heaven Chow: 对于这句“正复中间放逸，犹能以爪以口啄卵，得生其子。” 我的理解是就算母鸡只要平时工夫够，就算中途偶尔放逸，最后依然可以顺利孵出小鸡。 有点类似《中阿含经》这段：“鸡设有放逸者，彼中或鸡子以[口*(隹/乃)]以足，啄破其卵，自安隐出” 这二段都是指母鸡偶有放逸。只是前者看起来是母鸡啄卵，中阿含则是小鸡自行啄卵。 David Chiou: 另一方面，以下两则经文又是不同的解读，是不能用爪刮让小鸡生出来的意思，照其脉络反而是说爪刮无用、不能放逸。可能原文实在太难翻译了，同一译者就有三种翻译： 《杂阿含经》卷十第263经：“何所修习？谓修念处、正勤、如意足、根、力、觉、道，如彼伏鸡善养其子，随时荫馏，冷暖得所，正复不欲令子方便自啄卵出，然其诸子自能方便安隐出㲉。” 《杂阿含经》卷二十九第827经：“譬如，比丘！伏鸡生卵，若十乃至十二，随时消息，冷暖爱护。彼伏鸡不作是念：‘我今日，若明日、后日，当以口啄，若以爪刮，令其儿安隐得生。’然其伏鸡善伏其子，爱护随时，其子自然安隐得生。如是，比丘善学三学，随其时节，自得不起诸漏，心善解脱。”
感谢大家的讨论，该经的拾得加上： 本经譬喻中这句：“正复中间放逸，犹能以爪以口啄卵，得生其子”意义不明，对照以上其余译文，可知为难译或解读不一的文字。还好结论没有疑义：勤修佛法的人，自然终究会获得果证。 Heaven Chow: 《杂阿含经》卷十第263经：“何所修习？谓修念处、正勤、如意足、根、力、觉、道，如彼伏鸡善养其子，随时荫馏，冷暖得所，正复不欲令子方便自啄卵出，然其诸子自能方便安隐出㲉。” 以上这经我的解读是： 只要你勤修习道品，就像母鸡勤孵小鸡，就算母鸡不想让小鸡啄卵出来，小鸡还是会自然孵出来的。 ««««««««« 《杂阿含经》卷二十九第827经：“譬如，比丘！伏鸡生卵，若十乃至十二，随时消息，冷暖爱护。彼伏鸡不作是念：‘我今日，若明日、后日，当以口啄，若以爪刮，令其儿安隐得生。’然其伏鸡善伏其子，爱护随时，其子自然安隐得生。如是，比丘善学三学，随其时节，自得不起诸漏，心善解脱。” 这经我的解读是： 若母鸡勤孵小鸡，就算他心里没有想着：“这几天我要帮小鸡孵出来”但只要母鸡做好孵蛋的工作，小鸡自然会孵出来的。 ««««««««« 这几经的意思大概就是只要好好修行，就算偶尔放逸，或是根本没有想要解脱，或是甚至不想要解脱，最后还是成就解脱的。 David Chiou: 的确。补充的是最后这两经没有“可放逸”的说法，甚至是强调不放逸自然能修习有成。短短的一句话有这么多种正反翻译，原文应该是超难译 :Q Heaven Chow: 大概是类似的比喻说过多次，每次的重点不同，每个人记起来的部分也不同。只有这二句和放逸有关： “正复中间放逸，犹能以爪以口啄卵，得生其子。” “鸡设有放逸者，彼中或鸡子以[口*(隹/乃)]以足，啄破其卵，自安隐出” 的确也不是说可放逸，而是说就算偶有放逸，只要持续努力，还是可以有成就的。 |
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