别译杂阿含156经(庄春江标点)

佛告摩诃男：“若有比丘在于学地，未得无学，意恒进求，欲得涅槃，常修六念。譬如：有人身体羸瘦，欲食美膳，为自乐故，诸比丘等，亦复如是，为涅槃故，修于六念，......

圣弟子如是念天事者，不起贪欲、瞋恚、愚痴，其心正直，缘彼诸天；彼圣弟子如是直心者，得深法利，得深义利，得彼诸天饶益随喜；随喜已，生欣悦；欣悦已，身猗息；身猗息已，觉受乐；觉受乐已，得心定；心定已，彼圣弟子处凶崄众生中，无诸罣阂，入法水流，念天所熏故，昇进涅槃。......

杂阿含931经

佛告摩诃男：“若比丘在于学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃，彼于尔时，当修六念，……乃至进得涅槃。

譬如：饥人身体羸瘦，得美味食，身体肥泽，如是，比丘住在学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃，修六随念，……乃至疾得安隐涅槃，何等六念？......

云何念天？所谓：四天王、三十三天、炎摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，此诸天等，若当信心因缘力故生彼天者，我亦有信、戒、施、闻、慧，亦复如是；以此功德生天上者，我亦具有如是功德，当生彼天。念如斯天，以念天故，离于贪欲、瞋恚、愚痴，唯有清净、质直之心，于现世中得法、得义、得亲近天，心生欢喜；心欢喜故，身得快乐；得快乐故，其心得定；心得定故，于怨憎所心无高下，住法流水，入于定心修念天想，是名念天。

摩诃男！若有比丘住于学地，所作未办，常欲进求阿罗汉果，入于涅槃，应当至心修是六念；以能修习斯六念故，尽诸有漏，心得解脱、慧得解脱，于现在世获其证果，即得证已，作是唱言：‘我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。’”.....

增支部6集10经/摩诃男经(庄春江译)

释迦族人摩诃男对世尊这么说：“大德！已证果、已了知教说的圣弟子，多住于什么住处呢？”......

摩诃男！圣弟子回忆诸天：‘有四大王天，有三十三天，有夜摩天，有兜率天，有化乐天，有他化自在天，有梵众天，有其他更高之诸天。这些天具备这模样的信，从此处死后，往生到那里，我也存在着像那模样的信；这些天具备这模样的戒，从此处死后，往生到那里，我也存在着像那模样的戒；这些天具备这模样的博闻，从此处死后，往生到那里，我也存在着像那模样的博闻；这些天具备这模样的施舍，从此处死后，往生到那里，我也存在着像那模样的施舍；这些天具备这模样的慧，从此处死后，往生到那里，我也存在着像那模样的慧。’

摩诃男！每当圣弟子回忆自己与诸天的信、戒、博闻、施舍、慧时，那时，心不被贪缠缚，心不被瞋缠缚，心不被痴缠缚，那时，心只向关于诸天正直而行，而，摩诃男！心正直而行的圣弟子得义的信受、得法的信受、得伴随法的欣悦。当已欢悦时，则喜被生；当意喜时，则身宁静；身已宁静者，则感受乐；心乐者，则入定，摩诃男！这被称为：圣弟子在不平顺的世代中住于已得平顺；在有瞋害的世代中住于无瞋害，已进入法流者修习诸天的回忆。 　　 摩诃男！已证果、已了知教说的圣弟子，多住于这住处。”