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杂阿含第714经，学者主张经文说“增以燋炭”有误，要改经文，大家觉得呢？

David Chiou:

《杂阿含经》卷27第714经：“若尔时其心微劣、其心犹豫者，不应修猗觉分、定觉分、舍觉分。所以者何？微劣心生、微劣犹豫，以此诸法增其微劣故。譬如小火，欲令其燃，增以燋炭。云何？比丘！非为增炭令火灭耶？””(CBETA, T02, no. 99, p. 191, c25-p. 192, a1)

此段在讲若心微劣时，不要修会让心更微劣的方法。例如有小火，要让火变大，就不要加会灭火的东西。

这一句中的“燋炭”，许多现代学者主张应为讹误，因为若查字典，“燋”是“用来引火的火把”，“炭”是“烧木未灰”，听来都是会燃烧的东西，而不是会灭火的东西。

但若我们进一步追查“燋炭”在古代的用法，就会发现这词当时的意义了：

《长阿含经》卷4：“时，有毕钵村人白众人言：“乞地燋炭，起塔供养。””(CBETA, T01, no. 1, p. 30, a6-7)

《般泥洹经》卷2：“又有梵志，名温违，白众人言：“窃慕善意，乞地燋炭，归起塔庙。”皆言与之。后有衡国异道士，求得地灰。于时八国得佛八分舍利，各还起塔，皆甚严好。梵志毛蹶，种邑道人大温违，还俾贲邑，衡国道士得地灰，归皆起塔庙。舍利八分有八塔，第九罂塔，第十炭塔，第十一灰塔。”(CBETA, T01, no. 6, p. 190, b27-c4)

佛陀圆寂后火化的舍利，由八个信奉佛法的国王请回，造了八个佛塔供奉。原先装舍利以分给八国的瓶子，在分完舍利后，也由负责分派的婆罗门起作第九塔供养。村人也想供养佛，将引火的火把的余烬收起来，成为第十塔供养。后来还有其它国家的外道来，慢了一步，就只收集到地上的灰，就将地灰作第十一塔供养了。

原来“燋炭”是指用来引火的火把的余烬，似炭状、尚未成灰的部分。既然是烧过的余烬，自然就不能再燃烧，反而会把火灭了。此词的“炭”只是指形色似炭，而不是能燃烧的木炭，因此大正藏在此处的经文也成理。