“库梯”：南传佛教地区普遍为人熟知的一个名词，近代以前通常指木造的小屋，印象中南传律疏对于大小型制是有规范的。 当代禅修道场或有以其他材料，如水泥砖瓦等建造，提供比丘、禅修者一到两人居住使用。

Kuṭikā ,(f.) from kuṭī [B. Sk. kuṭikā Av.Ś. II.156] a little hut, usually made of sticks, grass and clay, poetical of an abode of a bhikkhu Vin.III,35, 41, 42=VvA.10; PvA.42, 81; DhA.II,23. Cp. also tiṇa°, dāru°; arañña° a hut in the woods S.I,61; III,116; IV,380. Often fig. for body (see kāya). Th.1, 1. -- As adj. --°, e. g. aṭṭhakuṭiko gāmo a village of 8 huts Dh.I,313. (Page 219)。

俱利窟(Kareri-kutikā)(巴)，译为花林窟，为祇园精舍中之一建筑物。起世因本经译作“迦利啰窟”。

《起世因本经》卷1〈1 阎浮洲品〉：“一时，婆伽婆在舍啰婆悉帝城迦利啰窟。尔时，彼处众多比丘饭食已，皆出来集迦利啰堂。一时坐已，各生是念，同共议言：“诸长老辈，未曾有也。今此世间，天地众生，所居国土，云何转合？云何转散？云何转散已而复还合？云何转合已而安住也。”是时，世尊独在静窟，天耳彻听清净过人，闻诸比丘饭食已后，皆出聚集迦利啰堂，共作如是希有语言。世尊闻已，其日晡时出于禅定，从迦利啰窟中而起，行诣堂上。到堂上已，在诸比丘大众之前，依常敷座，俨然端坐。世尊坐已，知而故问：“汝等比丘，向者议论说何语言，聚集而坐？”时，诸比丘同白佛言：“大德世尊！我等食后，诸比丘众，皆共至此迦利啰堂，集聚详议如是语言：‘诸长老辈，甚奇希有。云何世间如是转合？云何世间如是转散？云何世间转散已合？云何世间转合已住。’大德世尊！我等向者有是语言，是以集议斯事。”尔时，佛告诸比丘言：“善哉！善哉！诸比丘辈！汝等能尔如法信行。诸[5]善家子！汝以信故舍家出家，若汝等辈，能作如是如法语言，共集坐者不可思议。汝等比丘集聚坐时，应修如是二种法行，各作事业，若论法义、若圣默然，不生怠慢。”(CBETA 2023.Q3, T01, no. 25, p. 365a15-b10)[5] 善家子【大】，善男子【宋】【元】【明】　

祇树花林窟 （地名）祇树给孤独园也。长阿含经一曰：“一时，佛在舍卫国祇树花林窟。”

祇树(Jeta-vana)(巴)，又作逝多林，为祇陀太子供养佛陀之树林。“花林窟”，巴利本作 Kareri-kutikā。Kareri，花树、花林；Kutikā，小屋。[佛光阿含藏]

据此，祇树花林窟与俱利窟应该指向同一座位于祇树给孤独园的建筑物，窟在这边不作山洞解。