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郭力铭： 不知有谁能回答? 曾经听人讲经说：“布施随喜,看见别人布施心生赞叹欢喜,而没实际去造作布施的行动,未来感召到只有使用权而没所有权” 这让我想到,有些仆佣住在优雅的环境,花园洋房。也能沾主人的福气享有精美的饮食,反之很多庸庸碌碌的人们却无福受用。 请教大家不知有人看过这是语出于大藏经的哪一部经典? David Chiou: 世俗的角度可能会认为物质上付出多的，果报就多。然而在佛教来看，心意比行为还来得重要，心意清净的一点点，胜过不清净的如山积聚，也因此贫女点一盏小灯的功德，远大于所有舍卫城富人供养的灯火。
有的经是说若能清净随喜一切功德，甚至可比供养的功德还大：
若从究竟来看，无我、无我所，我们对于世间的一切也都只有使用权，而没有真正的所有权 郭力铭: 感恩回复! 不过我想知道这是语出于大藏经的哪一部经典? David Chiou: 大藏经许多经典都强调心意最重要。例如照以下这经来看的话，若发心相同，则不管是布施者或随喜者，功德可以等同： 《优婆塞戒经》卷4〈杂品19〉：“善男子！如人买香，涂香、末香、散香、烧香，如是四香，有人触者，买者、量者等闻无异，而是诸香不失毫厘。 修施之德，亦复如是；若多若少，若麁若细，若随喜心，身往佐助，若遥见闻心生欢喜，其心等故，所得果报无有差别。”(CBETA, T24, no. 1488, p. 1056, a21-26) 原则上是将自作、教他作、赞叹、见作随喜，视为等同（发心相同的话）。 经典中一律也将自作及随喜并列，例如《杂阿含经》第1059经：“有四十法成就，如铁枪钻空，身坏命终，上生天上。何等为四十？谓不杀生，教人不杀，口常赞叹不杀功德，见不杀者心随欢喜；乃至自行正见，教人令行，亦常赞叹正见功德，见人行者心随欢喜，是名四十法成就，如铁枪钻空，身坏命终，上生天上。”
个人没见过说随喜只有使用权的经典，只见过随喜功德等同的经典，因此要看其他大德有没有见过是否有大正藏经典这么说了 郭力铭: 真谛胜义谛上如同师兄引经据典.但在俗谛世相上，果报受用现象界上还是有差别的! David Chiou:
嗯，总之还是得依经、依律，随喜郭大德寻根究柢的精神，也请有读过的大德告知啰 Yw Liu: 今天想到宝积部一部经 “毘耶娑问经“ (http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0354_001.htm) ，讲很多布施的事情。中间有一段：
T12n0354_p0226a03(03)║若复有人为他所遣持物布施。即有净心同得施福。 也是说有净心帮人布施，就算见人布施心生随喜也同样有福的。 Linus Hsao: 请以”见作随喜”查cbeta root: https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story411-600/story453.htm 过去，佛陀在祇树给孤独园时，告诉诸比丘：“过去有一大富商人名叫阿鸠留，拥有非常多的金银珍宝及奴婢。但他不信有来生，认为行善不会得善果、作恶不会得恶果；人死后身体坏散，归于外在的地、水、火、风，不会再生；人所作的善、恶之事，如心所念、口所言、身所行，皆会随着死亡而舍去，不会影响来世。” 某日，阿鸠留带着千万财物与五百商人同行，他是当中最富有的一位。当他们经过荒漠、无水草之险道时，粮食皆已用尽；又走了一、两天，还是遍地荒凉，大家开始惊慌哭泣，心想：“难道我们将在这个地方饿死吗？”于是一行人难过地呼喊著父母、妻儿的名字。 为了解决困境，阿鸠留带着四匹马到处寻找水草，远远地看到前方有一棵翠绿的大树，心想附近应该有水源。于是他走到这棵树前，见到一位长相端正的男子，那人告诉他：“恭喜你来到这个地方，你可以向我要求你所想要的东西。”阿鸠留听了非常高兴，如同得到重生，于是说：“请救救我，我已经好几天没有喝水及吃东西了。”于是男子举起右手，从指端流出香甜的泉水及美味的食物，给阿鸠留尽情享用。阿鸠留吃饱后过了一会儿，突然哭了起来，男子问：“你为什么这么难过呢？”阿鸠留说：“我还有五百位伙伴和许多牲口，他们也好几天没吃没喝，命在旦夕，就快撑不下去了。”男子说：“你去带他们来，我可以让他们温饱。”于是阿鸠留赶紧回去告诉同伴已经找到水和食物，随即引领他们来到这棵树下。 一行人吃饱后，男子问他们要去哪里？商人们说：“我们要去大海找寻珍宝。”男子随即举起右手，从五指前端变现出金银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、白珠等宝物，众人皆能随着自己的心意领取，直到心满意足才停止。男子告诉大家：“你们拿了这些金银珍宝回家乡后，一定要救济贫穷饥饿、需要帮助的人，请他们为我祝愿祈福，让我早日脱离这个荒凉的地方。” 阿鸠留听了很害怕，不知对方是人还是鬼？男子知道他的恐惧，对他说：“我是饿鬼王。前世我是一个贫穷之人，虽然很想供养沙门，却没钱布施，每次看到他人布施行善都会心生欢喜，在一旁赞叹。当时迦叶佛入涅槃，所有比丘都出来劝募化缘，当他们来到我面前时，我表示自己一无所有，但告诉他们城中哪一户人家既慷慨又有善心，可以求得饭食。我看到他们化缘到斋食，也替他们欢喜。 后来，国王为迦叶佛建造七宝塔，我常常会伸手放到塔前，诚心发愿，希望佛陀慈悲，赐我福报！若国王进献供品入佛塔时，我也会伸手放在塔前，祈愿能够得到更多的福报。我因前世没有能力供养斋食给修行人，加上自己喝酒，死后仅仅做了饿鬼王；但又因见人布施心生欢喜，所以今生手指指端能随心变现种种珍宝。” 阿鸠留听了饿鬼王的话后，终于相信有来生、有因果。回到故乡后，行无量布施，救济一切贫穷孤苦之人，而且每天供养八万四千个修道人。因为这样的因缘，阿鸠留死后投生为忉利天人。 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0529 佛说阿鸠留经 “树下人言：‘我亦非天、亦非龙、亦非鬼、亦非人，我是豪薜荔也。我前世时，于国中大贫穷，常在城门下坐，虽贫穷心净洁，爱乐沙门道人，我贫穷不能施人，见他人布施，代其喜。 时迦叶佛般泥洹去，诸比丘来从我乞匃食，我应比丘言：“我无所有。”但遥指示城中，某家善可得饭，某家不善不可得饭。比丘乞来出，我见有所得，即欢喜。 又迦叶佛般泥洹去，其国王名为基立，为迦叶佛起七宝塔，我辄持手著其上言：“令我得其福。”王上好物于佛塔，我辄持手著之言：“使我得其福。”但用贫故未曾斋，饭食无时又饮酒，是故死后，以作豪薜荔耳。但用我前世见人作善，代其欢喜，手著其物上，是故令我五指端在所出；但用生时未曾斋，故使我作是间薜荔。’ Cathy Kao: 仔细想想，我们对任何事物好像都只有使用权而没有拥有权。 即使是金钱，如果只有拥有权，那钱只是放在名下，而有使用权的人可能没什么存款，但想用钱就有钱，想布施就有钱，想做事就有钱。这样看来有使用权比较实际 |
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