蔡奇林老师:

[DOC]天子相应 - 国立成功大学 www.ncku.edu.tw/~chinese/zon/02.doc

接下来，南传第13经，“无有如子者”；北传是1006经。南传那一经，天神说：“可爱莫若子，致富莫若牛，光明莫若阳，海为最上湖”。世尊回答说：“可爱莫若己，致富莫若谷，光明莫若慧，雨为最上湖”。那北传的，偈颂的部分，“所爱无过子 财无贵于牛 光明无过日”，是一样的；接着“萨罗无过海”，出现一个音译词，“萨罗”，巴利就是sara，它不一定指湖泊，就是一个有水的地方，南传把它翻作“湖”，北传就音译作“萨罗”，可是《大正藏》有一个注释，看注，它把它对应到samudda，这个对错了，应该对到sara才对，samudda是“海”不是“湖”。所以这一句跟南传是一模一样，只是它用音译词。接下来是，“爱无过于己 财无过于谷 光明无过慧”，也是一样的；但“萨罗无过见”就不一样了。南传是“雨为最上湖”，“雨”是所有水中最大，可是北传这里是“湖水没有超过‘见’的”，“见”跟“雨”差很多，这是什么原因呢？ 可能就是原典在传诵或传抄过程出了问题。“雨”巴利是vutthi，梵语是vrsti，“见”巴利是ditthi，梵语是drsti。我们知道佛陀他最早的开示，并不是用梵文，他是用类似巴利的方言，可是不是用巴利，但是他用方言讲了之后，经过结集，然后各个部派用自己的地方语言受持。有的部派是用梵文的，那势必会把方言的本子或是方言的所传诵的内容，转成梵文，在转成梵文的时候，有时候就会发生一些问题。所以，“见”大概是个错误，由于vrsti(雨)和drsti(见)非常接近，或者是口诵或者是抄写，我们不知道什么环节出错的，但是大概可以确定是一个错误。为什么呢？还有另外一个证据。

这一经，有另外一个本子，就是在《别译杂阿含》相当的经，它怎么翻？《杂阿含》的“萨罗无过海”，《别译》翻成“渊中海第一”，他用“渊”来翻这个“萨罗”，“渊”就是指这个有水的地方，“渊中海第一”，算是翻得非常精准的。然后“萨罗无过见”那一句，它就翻作“雨为第一渊”，雨是渊的第一。所以，《别译杂阿含》的译法，它是取“雨”而不是“见”，显然，我们可以确认，《杂阿含经》的“见”，应该是一个错误。所以我们通过这样对读，可以看到一些传本在传承过程的问题。

蔡忏摩:

以上是转贴学者的见解。

我认为“萨罗无过见”也说得通，因为经中常以大海、洪流比喻生死轮回。

David Chiou:

那我们可两者并列，让读者自行判断，并将学者的见解放入“进阶辨正”中。

萨罗无过见：溪流、池水都没有比“见解”来得大的。经中常以大海、洪流比喻生死轮回，此处或可解读为没有比造成生死轮回的邪见更大的溪流、池水。相当的《别译杂阿含经》经文作“雨为第一渊”，相当的南传经文作“雨为最上湖”。