David Chiou:

第864经所说的“若行、若形、若相”，或许可以解释为在行禅定时心念系在某个形、相（所缘）上。

经文接着说“彼不忆念如是行、如是形、如是相，然于彼色、受、想、行、识法，作如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空、非我思惟”可以解释为在证得初禅后，基于初禅的定力转而作慧观。

第867经则是讲二禅具足住后，“若不如是行、如是形、如是相忆念，而于色、受、想、行、识法思惟如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空、非我”则是基于二禅的定力转而作慧观。

第869经则是讲三禅具足住后，但句子不太一样：“若不尔者，以如是行、如是形、如是相，于受、想、行、识法思惟如病、如痈、如刺、如杀。”（此处句子叙述不同的原因，有人知道吗？）

第870经则是讲四禅具足住后，“若不如是忆念，而于色、受、想、行、识思惟如病、如痈、如刺、如杀。”

这些经都表示依于佛法而行止、观的佛弟子能够证果解脱，纵使还没有证果，最少也能往生到其禅定力所对应的天界。

Heaven Chow:

869 经的确怪怪的。我想它的意思大概是：

若不尔者－－以如是行、如是形、如是相，于受、想、行、识法思惟如病、如痈、如刺、如杀。

或是

若不尔者以如是行、如是形、如是相，于受、想、行、识法思惟如病、如痈、如刺、如杀。

也就是这个子句“以如是行、如是形、如是相”就是那句“若不尔者”的同位格，我想这样才比较合理。