Paul: 《杂阿含经》第926 经中为什么没有提到灭尽定? David Chiou: 可注意这边不管是南北传经文,或是其他相关经文,都没有严格限制于“定”,而是讲各种“处”。 因此这边是一层一层剥除烦恼的过程,而不必然要求达到前一个定境才能修下一个定境。否则若是照九次第定的渐修法,修空无边处“定”前还有四禅。这经不只没提灭尽定,也没提初禅至四禅这些最标准的入定层次。 无著比丘在讲述相关经文时,还略为打趣地说有修就有效果,如果只有1%的定力,就花100倍的时间修来弥补。 Wayne: 基本上不管是俱舍论或是南传佛教,都认为灭尽定都是入流者才能修(有的说有学位、有的说要三果) 条列这几种情况会更清楚:
1. 得想受灭尽定的人,不见得是阿罗汉、仍需进一步熄灭微细的贪、嗔、痴,如已得灭尽定的有学圣者。 此处可以参考 中阿含97经/大因经: 慧解脱阿罗汉,他了知七识住、于二处(无想天、非想非非想处)不染著,这种的是慧解脱阿罗汉。
若是得灭尽定(得八解脱),也灭尽贪瞋痴,这样的比丘是俱解脱阿罗汉。
《阿毘达磨俱舍论》卷25〈6 分别贤圣品〉和上面经文相同的论述则较为简短:“诸阿罗汉得灭定者名俱解脱,由慧定力解脱烦恼解脱障故。所余未得灭尽定者名慧解脱,但由慧力于烦恼障得解脱故。” 灭尽定是“止”、“观”的结果,不是单纯修止所能达到。如 相应部 和 杂阿含 所说: 相应部41相应6经/迦摩浮经第二 大德!那么,为了想受灭等至,几法是多助益的呢?” “屋主!你确实问了应该第一个被问的问题,但我仍将为你解说。为了想受灭等至,二法是多助益的:止与观。” 出灭尽定的比丘,所触也是和三三摩地相应: “大德!那么,多少触触达从想受灭等至出定的比丘呢?” “屋主!三种触触达从想受灭等至出定的比丘:空触、无相触、无愿触。” Jian Chen: 这经提到“不依于空、日、月、星宿而修静虑”。 什么是依于日、月的静虑? Wayne: 如日轮观、月轮观。 都是修禅定的方法,但也是筏。 |
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