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Satipatthana Shi: SN 48.40 是一部有争议的经典，有部的阿毘达磨显现出有部传诵的对应经典是：初静虑忧根灭，第二静虑苦根灭，第三定中无余灭喜，于第四定无余灭乐。 很多瑜伽学派的论典跟有部说法一致，我同意有部的说法。 《阿毘达磨大毘婆沙论》卷81：“如契经说。初静虑忧根灭。第二静虑苦根灭问离欲染时断忧及苦。”(CBETA 2019.Q4, T27, no. 1545, p. 418c28-29) 《阿毘达磨俱舍论》卷12：“经说苦根第二静虑灭。”(CBETA 2019.Q4, T29, no. 1558, p. 67a3) 《阿毘达磨俱舍论》卷28：“如辩颠倒契经中说：渐无余灭忧等五根，第三定中无余灭喜，于第四定无余灭乐。”(CBETA 2019.Q4, T29, no. 1558, p. 147c4-6) 《瑜伽师地论》卷11：“复次此四静虑。亦得名为出诸受事。谓初静虑。出离忧根。第二静虑。出离苦根。第三静虑。出离喜根。第四静虑出离乐根。于无相中出离舍根。”(CBETA 2019.Q4, T30, no. 1579, p. 331a19-23) David Chiou: 谢谢指出。“读经拾得”加上： 本经表示初禅断苦根、二禅断忧根、三禅断乐根、四禅断喜根。说一切有部传诵的对应经典（《阿毘达磨大毘婆沙论》、《阿毘达磨俱舍论》中引用的经文）以及瑜伽学派的论典《瑜伽师地论》则都和南传本经次序不同，表示初禅断忧根、二禅断苦根、三禅断喜根、四禅断乐根。 本经经名为 Uppaṭipāṭikasuttaṃ（非常见次序经），可见南传经典整理者也觉得本经所载不是常见的次序。 |
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