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《增壹阿含经》比丘尼品第五：“我声闻中最后第一比丘尼，拔陀军陀罗拘夷国比丘尼是”。

有这位比丘尼事迹的记载吗？

佛光阿含藏注释：

君荼罗系头(Bhaddākundalakesā)(巴)，又作拔陀军陀罗拘夷国，王舍城人，原为尼干子之弟子，曾持阎浮树枝游行，言：“想要胜我议论者，可踏坏此树枝。”后为舍利弗所论破，因是归佛出家。“荼”，丽本作“茶”，今依据宋、元、明三本与圣本改作“荼”。

是根据什么记载？

David Chiou:

“拔陀军陀罗拘夷国”又译为“君荼罗”、“君荼罗系头”，她的事迹可见《增壹阿含经》卷三十六〈八难品 42〉第3经，其中提到她出家后一直未证道，赶在佛陀灭度当天向佛陀求法，佛陀要她思维苦的源头，而证阿罗汉，成为佛灭前最后一位证阿罗汉的比丘尼，佛陀称赞她“智慧捷疾”第一。。

因为她是佛世最后一位证得阿罗汉的比丘尼，因此应是同人没错。

但佛光阿含藏认为这位比丘尼是曾为尼干子的 Bhaddā-Kundalakesā ，南传注释书有记载其事迹, 参见 http://www.palikanon.com/english/pali_names/b/bhadda_kundalakesa.htm ），另外《本生经(第5卷-第6卷)》卷6：“小迦陵誐王女本生谭”(CBETA, N34, no. 18, p. 189, a7 // PTS. Ja. 3. 1) 的事迹也非常相近。

但是，这两位比丘尼的事迹差太多（一位是最后证阿罗汉，一位早证阿罗汉），个人判断只是同名或读音相近，但是不同人。

另外，巴利藏的对应经典也有此位比丘尼：

《增支部经典(第1卷-第3卷)》卷1：“疾速神通者，是跋陀军陀罗拘夷国。”(CBETA, N19, no. 7, p. 32, a2-3 // PTS. A. 1. 25)

庄春江版翻译：“……快速通达者中[，这第一的]，即：玻大昆大拉给沙。”

这部分是符合《增壹阿含经》记载的，因为她证阿罗汉后立刻展现神通，然后赶在佛陀入灭前先入灭了。