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Jian Chen: 经文大意： 佛陀看到了人们的生老病死，意识到自己也有一样的问题，兴起了解决这个问题的想法，便离开了皇宫踏上修行者之路。 偈颂：
“病法老法，及死亡法，如法自有，凡夫见恶。
南传经文(庄春江译) 心得： 佛陀毕竟是佛陀，看到问题后，就专注地投入于解决之道，并有以下的认知过程： 看见生老病死⇒知道有离欲法的安稳、出离年轻无病的骄慢⇒看见涅槃的可能性，不再受欲，投入清净梵行。 现在读佛经，我觉得比以前理解更多的是，佛陀的心理素质在还没出家前就已经远远的超越普罗大众吧。 看到生老病死后就直接投入沙门梵行、修禅定，这对普罗大众来说不太可能，所以谈经典的生活应用，我觉得还是要关注到当事人的现象场(注1)，佛陀的现象场跟我们差太多了，一般人如我还是先从《专注的力量》开始读吧XD。 连面对问题有时都想逃避的我，先关注当下是否有觉察比较重要。 佛陀从想要解决老病死的寻求安稳之需求出发，虽然一开始还没办法完全解决，但就在这个需求下持续地寻找方法，也可以参照心理治疗学派的现实治疗；从简单、初步的想法、移动身体动作开始做，或自问并觉察：“我在哪？”“我在做什么？”； 八正道的话，就是正见、正思惟、正语、正业一路往前的叠加实践，正念则每支都搭配。 每个方法、每个当下、每个身体知觉都扣紧这个需求在做，也同时是在训练自己的专注/正念/正知。 以上想法不是佛经的正式解释，只是我尝试以自己对当代心理学的理解，来对佛经进行白话文诠释，做个佛经的可能诠释，也跟大家交流看法。
*注1：
现象场定义：Rogers提出现象学观点，他认为每个人都以一种独特的方式来看待世界，人们对自己和世界的知觉构成个人的现象场，所谓的现象场是指一个人的内心世界或经验世界。
因此在他看来，所有人都生活在自己的内心世界中，正是这种内心世界而非客观世界决定着个体的行为，即决定个人行为反应的是个人的主观现实，非外在现实。 经文连结：http://buddhaspace.org/agama2/29.html Jian Chen: 20201225后记： 今天再读，我发现：佛陀可能是看见了，一旦再陷于欲贪，便不可能出离生死，但此时的佛陀还没发现十二因缘的细部法则，所以可能还会陷于否定感受的错误而修苦行，之前也还需要经历禅定的修学，大方向确定，但细部实践还需要修正，直到最后的最后，再逆观因缘而彻底正觉。 应景插个话，西方有圣诞节，东方好像是佛诞节XD Jason Chen: 有无明有识开始，众生只会继续有下去，佛陀也是到了人的极位，国王太子，一切都有，仍补不完那个心里要有的洞，没有宿世因缘，多生为人为行者，大概也是继续追逐一切有，只有发现有不是究竟，才开始减法，悟空法。 Huiyi Lin: Chen Jian 的心得很实际。😀 没错！佛陀的现象场跟我们差很多，而佛陀的高度心理素质是累生累世的修行来的。所以”经典的生活应用”，也跟每个读者的现象场有关。读了佛经之后，理解到什么，也就关联到一个人会不会应用，如何应用。 ”当事人的现象场”，此当事人是指自己？还是想要帮助的那个人？或两者都是？ 假如一个人无法看清自己的现象场，也就无法关注他人的现象场。所以，想要帮助他人，要先学会面对自己的现象场、觉察内在，从而能将心比心，体会他人的现象场显露出来的外在行为的问题所在。例如，有些学佛人很精进，喜欢读经并与人讨论，但是没有意识到自己的讨论是意气之争，还是自我表现，还是纯粹的法义交流？另有一些精进的学佛人虽然得到解行上的进展，但是偏偏没有觉察到自己越进步越助长我慢，自认高人一等或好为人师。 无论哪一种，这其中都有”有”，即自我存在的价值感。因为参与讨论、诘问别人、指导别人，或写一些看似深奥的佛法开示，可以满足自我存在的价值感。但是，这与佛法的灭苦之道是违背的。因为没有这样的意识，或觉察力不够，所以不断不断陷入类似的苦的集起，例如”别人不理解我”、”别人不认同我(很厉害)”之类的隐藏情绪，于是，反应于外在的行为就出现了说话容易得罪人。这时候谈”经典的生活应用”或想要度人学佛，就有点远了。 Chen Jian的心得已经写的很好了，只是画蛇添足，一点补充。讨论版本来就是开放给大家讨论的，但是有时候，还没累积足够的知识或经验之前，静默旁观、老实修行，绝对比在网络上打嘴炮更实际、更能自利利他。🙏 Chen Jian: 非常感谢学姐的详细回复~ 我也在学姐这篇的指导下，省思了我自己贴文的动机： 是寻求肯定呢？表现自己的理解呢？或是想跟大家讨论呢....？等等等 上述动机其实都有，不过在看到学姐详细的回馈后，我能对当下的心态做个反省，也是这个讨论给我的收获。 尝试将学姐的回馈理解为我自己能够应用的文字： 在进入讨论前，先厘清自己想要讨论的是什么、动机是什么； 然后省视一下：别人是否需要这个讨论、别人的需求是什么、我希望别人看到什么等等等。 * * * * * 我也联想到，十二因缘中的“有”，一种内心得到什么的存在感，也跟四食中的意思食、触食对应到，的确要常常反观：“我在这个讨论中是想要满足自己的什么需求？” 最后也会回到，“我累积了什么是想要讨论的，跟佛法相应吗？还是只是要满足自我的存在感而已？” * * * * * 我觉得，一下子就想得到解脱是困难的，回到当下这个狮子吼文字讨论的虚拟道场，省思一下“我的存在感，是怎样的展现在文字上？” 也算是我理解的“将佛法应用在生活中(网络上)”了 * * * * * 如将文字表现在网络，只是为了意气之争或是得到肯定而骄慢他人，这也如学姐说的： 不如先安静观察、踏实累积生活中的佛法资粮(如读经、拜忏、或者干脆打扫房间)更实在。 |
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