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《杂阿含经》卷三十七第1052经：“有恶法，有真实法。谛听，善思，当为汝说。云何为恶法？谓杀生、不与取、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见，是名恶法。云何为真实法？谓离杀生，乃至正见，是名真实法。”

为何十善是真实法？真实法似乎该是出世间、涅槃一类的法？

David Chiou:

“真实法”巴利文作saddhamma，指正法、真实的教义，是恶法、邪法的对称。

举例而言，“正见”有“世间正见”及“出世间正见”，两者都是正法、都是真实的教义，虽然出世间正见才是佛法的独特处。善有善报是必然的，也是真实法。

在《阿含经》中，“真实法”这个词不专指出世间法，而是指正法，十善即为真实法，可见如下各经：

《杂阿含经》卷38：“有善男子、善女人，在所城邑、聚落，成就真实法，尽形寿不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。”(CBETA, T02, no. 99, p. 278, c21-23)

《杂阿含经》卷47：“若男子、女人受持净戒，修真实法，身善业成就，口、意善业成就，临寿终时，身遭苦患，沈顿床褥，众苦触身；彼心忆念先修善法，身善行，口、意善行成就，当于尔时，攀缘善法：‘我作如是身、口、意善，不为众恶，当生善趣，不堕恶趣。’心不变悔，不变悔故，善心命终，后世续善，是名不烧燃法。””(CBETA, T02, no. 99, p. 341, a17-24)