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共有 168 个词项 168 个注解
(更新时间2024年12月23日 23:57:14 )
1.
七处善
杂阿含经卷第二
（四二）
[一] 七处善：善是“善巧”，熟练的意思，即熟练于如其原貌地了知五阴及其集、灭、道、味、患、离等七处。
2.
二阴相关
杂阿含经卷第二
（五八）
[七] 二阴相关：二个阴是相关连的，例如前一生的五阴与后一生的五阴相关；某人对五阴有欲贪，而希望未来会有什么样的五阴，就会有相续的五阴。
3.
人间游行
杂阿含经卷第二
（五三）
[二] 人间游行：游历各个地方，随缘度化。也称作“游行人间”、“游行”、“行脚”。
4.
八圣道
杂阿含经卷第二
（四二）
[八] 八圣道：迈向解脱的八个正确途径；圣者的道路。又译为“八正道”。
5.
三种观义
杂阿含经卷第二
（四二）
[二] 三种观义：在“阴、界、入”三方面观察法义。相当的南传经文则为在“界、处、缘起”三方面观察法义。
6.
上烦恼
杂阿含经卷第二
（五五）
[七] 上烦恼：粗重的烦恼，例如贪欲、瞋恚、愚痴、我慢、疑惑等烦恼。
7.
大姓
杂阿含经卷第二
（五三）
[六] 大姓：世家大族。
8.
已识、当识、今识，皆于此五受阴
杂阿含经卷第二
（四六）
[三] 已识、当识、今识，皆于此五受阴：（以宿命智观察过去世的种种）无论是已经知道的、未来将要知道的，以及现在正知道的一切，都离不开此五受阴的范围。
9.
不中风
杂阿含经卷第二
（三九）
[二] 不中风：不被风吹所伤害。
10.
五比丘
杂阿含经卷第二
（三四）
[四] 五比丘：佛最早度化的五位比丘，分别是憍陈如（又译作“拘邻”）、拔提（又译作“跋提释迦王”）、摩诃男（又译作“摩诃男拘隶”）、婆破（又译作“惒破”）、阿湿波誓（又译作“马胜”、“马师”）。
11.
六识身
杂阿含经卷第二
（四一）
[六] 六识身：六个识的种类：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这边的“身”是指种类，只是虚拟的比喻，而不是指身体。
12.
六触入处
杂阿含经卷第二
（四五）
[四] 六触入处：由“六触”进入身心的管道，常特指六触使人心意动摇、产生贪爱的过程、时空、或情境。六触是“眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触”，这里的“触”特指感官、外境、识，三者接触，是十二因缘之一。
13.
天人师
杂阿含经卷第二
（五三）
[二十一] 天人师：天与人的导师。
14.
少想、多想、无量想、都无所有作无所有想
杂阿含经卷第二
（四六）
[七] 少想、多想、无量想、都无所有作无所有想：心中浮现一些相、心中浮现很多相、心中浮现广大没有边际的相、什么物质都没有的地方心中仍浮现的相。又译为“小想、大想、无量想、无所有想”。
15.
心法
杂阿含经卷第二
（五五）
[八] 心法：心理现象。“法”在这边是广义的用法，代表任何有形、无形、真实、虚妄的事物或道理。
16.
支提
杂阿含经卷第二
（三五）
[一] 支提：支提山，位于王舍城北方。迦兰陀竹园位于支提山侧。
17.
世尊为说五阴即受，善哉所说，今当更问。世尊，阴即受，为五阴异受耶
杂阿含经卷第二
（五八）
[五] 世尊为说五阴即受，善哉所说，今当更问。世尊，阴即受，为五阴异受耶：佛陀说的（我理解为）五阴就是执著，说得真好。现在我还要再确认：请问佛，五阴就是执著吗？还是五阴之外有执著？（这位比丘听佛陀说五受阴是欲根、欲集、欲生、欲触，因此以为五阴即受、五阴就是五受阴。但随之又没把握，所以才再问，真的是五阴即受？还是五阴异受？）
18.
世尊
杂阿含经卷第二
（五三）
[二十三] 世尊：世间所尊重的觉者。梵文原文音译为“婆伽梵”、“婆伽婆”，是佛陀德性的总称，一字多义，经中常单译为“世尊”、旧译“众祐”。
19.
世间解
杂阿含经卷第二
（五三）
[十八] 世间解：了解世间一切的事理。
20.
世间世间法
杂阿含经卷第二
（三七）
[三] 世间世间法：描述世间的法中，最写实地描述世间的法。
21.
世间盲无目者
杂阿含经卷第二
（三七）
[五] 世间盲无目者：形容世间没有智慧的人，有如失明的人（看不见东西）。
22.
世间智者
杂阿含经卷第二
（三七）
[二] 世间智者：世间有智慧的人。
23.
世间多事，今请辞还
杂阿含经卷第二
（五三）
[三十] 世间多事，今请辞还：我在世俗中还有许多事要处理，现在便请辞先回去了。
24.
仙人住处
杂阿含经卷第二
（三四）
[二] 仙人住处：传说鹿野苑是远古曾有仙人居住的地方，因此又名“仙人住处鹿野苑”。
25.
以色无我故，于色有病、有苦生，亦得于色欲令如是、不令如是
杂阿含经卷第二
（三三）
[二] 以色无我故，于色有病、有苦生，亦得于色欲令如是、不令如是：因为身体不是我，因此身体会生病、会苦，我也会想要让身体变成这样、不变成这样。
26.
四大
杂阿含经卷第二
（四一）
[一] 四大：古代印度人认为一切物质及物理现象，有四种组成：地大（坚固性）、水大（湿润性）、火大（温热性）、风大（移动性）。
27.
四大造色
杂阿含经卷第二
（四一）
[二] 四大造色：由“四大”所造成的各种物质及物理现象。
28.
四识住
杂阿含经卷第二
（三九）
[四] 四识住：“色、受、想、行”等四个“识”在其中生长增广的基地。
29.
外道出家
杂阿含经卷第二
（五〇）
[一] 外道出家：泛称佛弟子以外的出家人，另译作“异学”。
30.
正士
杂阿含经卷第二
（三五）
[三] 正士：追寻正道的人。
31.
正方便
杂阿含经卷第二
（四二）
[十四] 正方便：正确的努力；已生的恶令断，未生的恶令不起，未生的善令生，已生的善令增长。另译为“正精进”、“正勤”。
32.
正向
杂阿含经卷第二
（四一）
[九] 正向：正确的趣向。
33.
正志
杂阿含经卷第二
（四二）
[十] 正志：正确的意向；离于贪欲、瞋恚、加害的意向。又译为“正治”、“正思”、“正思惟”。
34.
正见
杂阿含经卷第二
（四二）
[九] 正见：正确的见解；布施是善的、咒愿（祝福）是善的、供养是善的、有善行恶行、有善恶业报、有轮回、有父母（要孝顺）、有众生轮回受生（非断灭见）、有办法证得涅槃，以及四圣谛等出世间的智慧。
35.
正命
杂阿含经卷第二
（四二）
[十三] 正命：正当的谋生；以不违背佛法的方式取得衣服、饮食、卧具、汤药。
36.
正定
杂阿含经卷第二
（四二）
[十六] 正定：正确的禅定。
37.
正念
杂阿含经卷第二
（四二）
[十五] 正念：正确的专注；清澈的觉知。
38.
正信非家，出家学道
杂阿含经卷第二
（五三）
[十一] 正信非家，出家学道：基于正信从家出离，出家修行。
39.
正业
杂阿含经卷第二
（四二）
[十二] 正业：正确的行为；不做杀生、偷盗、邪淫的事。
40.
正语
杂阿含经卷第二
（四二）
[十一] 正语：正确的言语；不说妄语、恶口、两舌、绮语。
41.
生灭法
杂阿含经卷第二
（四九）
[二] 生灭法：由因缘和合而生起，由因缘离散而消灭的事物；有生就有灭。
42.
申恕
杂阿含经卷第二
（五三）
[四] 申恕：印度黄檀，为豆科黄檀属的落叶大乔木，原产于印度。又译为“身恕”、“尸舍婆”、“尸摄惒”。
43.
名色
杂阿含经卷第二
（四一）
[七] 名色：即色、受、想、行、识五阴。其中“名”是“受、想、行、识”四阴，即所有心理的运作，没有形体而只能用名字来诠释，因此称作“名”；“色”即色阴，也就是物质及物理世界的现象。另外也有解释“名色”为“分别色”，分别四大及其变化。
44.
名色集，是名识集
杂阿含经卷第二
（四一）
[八] 名色集，是名识集：有“名色”的聚合，而会有“识”的聚合（识阴）；因为有“名色”为因缘，而会有识阴。按：就六根来看，因为应对了六境（在名色的范畴内），六识才会产生。从人身来看，因为有身心（在名色的范畴内），六识才能增长。
45.
因色、系着色
杂阿含经卷第二
（三六）
[六] 因色、系着色：依着色，执着色。
46.
在无明㲉起恶邪见
杂阿含经卷第二
（五八）
[十] 在无明㲉起恶邪见：由于无明而生出不合乎正法的外道见解。“㲉”是“卵”，譬喻无明如同卵一般，能生出邪见。
47.
多将翼从
杂阿含经卷第二
（五三）
[二十八] 多将翼从：带许多随从。“将”是“带领”的意思。
48.
如来
杂阿含经卷第二
（五三）
[十三] 如来：依于真理而来成佛，即指佛陀。“如来”是古印度对觉者十种常见的称号（如来十号）之一，如来十号是：如来、应（供）、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。（古来对于如何断句为如来十号，有不同的看法。一个合理的看法为，“世尊”是佛弟子对佛陀的尊称、对佛德性的总称，因此算十号之外的总称。）
49.
如法说
杂阿含经卷第二
（五四）
[四] 如法说：契合正法而说。
50.
如增一阿含经四法中说
杂阿含经卷第二
（五二）
[三] 如增一阿含经四法中说：如同《增壹阿含经》讲述“四法”的经中所说内容。依据现存的《增壹阿含经》，难以断定是指哪一经，一个可能性是《增壹阿含经》卷二十三〈增上品31〉第4经所说的“四法本”：一切行无常、一切行苦、一切法无我、灭尽为涅槃。
51.
安隐
杂阿含经卷第二
（三六）
[七] 安隐：安稳。
52.
有因有缘集世间，有因有缘世间集
杂阿含经卷第二
（五三）
[二十九] 有因有缘集世间，有因有缘世间集：这两句话有二种解法。第一种解法为“有因缘（条件）聚集而生起了世间，有因缘（条件）使得世间已聚集而生起”，第一个“集”作动词，第二个“集”作形容词。第二种解法为这两句话是同义、换句话说，解为“有因缘（条件）聚集而生起了世间”，两个“集”都是动词。
53.
有漏
杂阿含经卷第二
（五五）
[二] 有漏：有烦恼。其中“漏”是譬喻有所漏失。
54.
有觉、无觉、有无觉、我胜觉、我等觉、我卑觉、我知我见觉
杂阿含经卷第二
（四五）
[八] 有觉、无觉、有无觉、我胜觉、我等觉、我卑觉、我知我见觉：（我）存在、（我）不存在、（我）有存在也有不存在、我比对方殊胜、我与对方相等、我比对方卑劣、我知道我看见等念头。相当的南传经文作“我是、我是这个、我将是、我将不是、我将是有色的、我将是无色的、我将是有想的、我将是无想的、我将是非有想非无想的（的念头）”。
55.
此心、此意、此识
杂阿含经卷第二
（三五）
[七] 此心、此意、此识：在《阿含经》中通常心、意、识三者相通，三者并列是以同义字重复以使语意更加充实的用法。依作用可区分三者，心是精神作用的中心，有“集起”的意思，意指“思量”作用，识指“了别、认识”作用。
56.
竹园精舍
杂阿含经卷第二
（三五）
[二] 竹园精舍：位于王舍城旁，又名竹林精舍，即[[迦兰陀竹园]]。
57.
自知自觉
杂阿含经卷第二
（三七）
[四] 自知自觉：亲自证知、亲自觉悟。
58.
住于自洲、住于自依；住于法洲、住于法依；不异洲、不异依
杂阿含经卷第二
（三六）
[四] 住于自洲、住于自依；住于法洲、住于法依；不异洲、不异依：安住在自己的洲渚、安住于依靠自己；安住在佛法的洲渚，安住于依靠佛法；不住在别的洲渚、不依靠别人。按：这是比喻要依靠观察自己的身心而修证佛法，依靠正法的教导而修证佛法，不必外求。详见卷二十四[[agama:杂阿含经卷第二十四#六三九|第639经]]：“若比丘身身观念处，精勤方便，正智正念，调伏世间贪忧。如是外身、内外身，受、心、法法观念处，亦如是说。阿难！是名自洲以自依、法洲以法依、不异洲不异洲依。”
59.
佛
杂阿含经卷第二
（五三）
[二十二] 佛：觉者；自觉觉他的人。又译为佛陀。
60.
初、中、后善
杂阿含经卷第二
（五三）
[二十四] 初、中、后善：开头、中间、结尾都是善的。
61.
别知
杂阿含经卷第二
（四六）
[九] 别知：辨别认知。
62.
我在色、色在我
杂阿含经卷第二
（四五）
[一] 我在色、色在我：“我”处于色之中，或色处于“我”之中。这两种状况也称为（我、色的）“相在”。
63.
没
杂阿含经卷第二
（三五）
[十一] 没：消失、终了。
64.
沙门
杂阿含经卷第二
（五三）
[七] 沙门：出家的修行人。古代印度原泛指传统婆罗门教以外的出家修行者，在佛教中指修行人。
65.
见法
杂阿含经卷第二
（三九）
[九] 见法：见到真理。
66.
其如之何
杂阿含经卷第二
（三七）
[七] 其如之何：表示对其（指对方）无可奈何。
67.
具足住
杂阿含经卷第二
（三五）
[九] 具足住：进入（达成）并保持着。又译为“成就游”。
68.
取
杂阿含经卷第二
（三三）
[四] 取：执取；执著。
69.
取阴俱识
杂阿含经卷第二
（三九）
[三] 取阴俱识：执取（执著）诸阴（色、受、想、行）同在的识。
70.
取阴识
杂阿含经卷第二
（四〇）
[一] 取阴识：执著（色、受、想、行）阴的识。
71.
宜知是时
杂阿含经卷第二
（五三）
[三十一] 宜知是时：现在是适当的时候（回去）了。
72.
彼但有言数，问已不知，增益生痴，以非境界故
杂阿含经卷第二
（三九）
[六] 彼但有言数，问已不知，增益生痴，以非境界故：这只是空话，如果去问他，他就回答不出来了，只会愈来愈迷惑，因为他其实没有相关经验。其中“言数”又译为“言说”。
73.
拘萨罗
杂阿含经卷第二
（五三）
[一] 拘萨罗：古代印度十六大国之一，位于当时的中印度，当今印度北部，其首都为舍卫城，佛陀晚年常在此国。另译为“憍萨罗”。
74.
于色喜爱，是名色集
杂阿含经卷第二
（四一）
[三] 于色喜爱，是名色集：对色的喜爱造成色生起。其中“集”指因缘的聚合。第42经的相当经文作“爱喜是名色集”，相当的《七处三观经》经文作“爱习为色习”，相当的南传经文作“由食物的生起而有色的生起”。
75.
明
杂阿含经卷第二
（四五）
[九] 明：智慧；彻底明白佛法。“无明”的对称。
76.
明行足
杂阿含经卷第二
（五三）
[十六] 明行足：智慧（宿命明、天眼明、漏尽明等三明）与行为（戒、定等）皆圆满具足。
77.
明触
杂阿含经卷第二
（四五）
[十] 明触：“明”状况下的“触”；在六根对六境的认识了别中，能够有智慧。
78.
东园鹿母讲堂
杂阿含经卷第二
（五八）
[一] 东园鹿母讲堂：佛陀的道场之一，是由鹿母出资设立的大讲堂，在舍卫城。
79.
法根、法眼、法依
杂阿含经卷第二
（三六）
[五] 法根、法眼、法依：佛法的根源，佛法的导引，佛法的依归。
80.
波罗㮈
杂阿含经卷第二
（三四）
[一] 波罗㮈：古代印度六大都市之一，位于当时的中印度、当今印度北方邦瓦拉纳西以北约十公里处的恒河河畔，是十六大国之一的迦尸国的首都。当时有以首都名作为国号的习惯，因此迦尸国又称为波罗㮈国。另译为“波罗奈”。
81.
知见
杂阿含经卷第二
（三八）
[三] 知见：知道、见到。
82.
空闲
杂阿含经卷第二
（四二）
[十七] 空闲：离开聚落，寂静而适合修行的地方。又译为“空闲处、阿兰若、阿练若”。
83.
金毘罗
杂阿含经卷第二
（三五）
[六] 金毘罗：比丘名，佛陀称赞他“独处静坐，专意念道”第一。
84.
阿㝹律陀
杂阿含经卷第二
（三五）
[四] 阿㝹律陀：比丘名，以“天眼第一”闻名。又译为阿那律。
85.
阿难
杂阿含经卷第二
（四九）
[一] 阿难：比丘名，以“多闻第一”闻名。“阿难”是“阿难陀”的简称。他是佛陀俗家的堂弟，担任佛陀侍者达二十五年。
86.
非五阴即受，亦非五阴异受，能于彼有欲贪者，是五受阴
杂阿含经卷第二
（五八）
[六] 非五阴即受，亦非五阴异受，能于彼有欲贪者，是五受阴：五阴并不就是执著，也不是五阴之外有执著，而是哪里有欲贪，哪里就有五受阴（执著的五阴）。
87.
信心善男子
杂阿含经卷第二
（四七）
[一] 信心善男子：对佛法有信心的善男子。
88.
封滞
杂阿含经卷第二
（三九）
[七] 封滞：攀住占用，就是执取的意思。
89.
思
杂阿含经卷第二
（四一）
[五] 思：意志活动；使心造作的精神作用，是最常见的一种行阴。
90.
指所阂，若手、若石、若杖、若刀、若冷、若暖、若渴、若饥、若蚊、虻、诸毒虫、风、雨触，是名触阂，是故阂是色受阴
杂阿含经卷第二
（四六）
[五] 指所阂，若手、若石、若杖、若刀、若冷、若暖、若渴、若饥、若蚊、虻、诸毒虫、风、雨触，是名触阂，是故阂是色受阴：所谓可以阻碍是指：若用手、石头、木杖、刀，或是冷、热，或是口渴、饥饿，或是被蚊蝇、各种毒虫、风雨等的触扰，这就是触碍，所以有触碍的事物就是色受阴。
91.
是比丘
杂阿含经卷第二
（三七）
[六] 是比丘：这里可能有经文脱落，原文可能为“如是，比丘”。
92.
是取
杂阿含经卷第二
（五五）
[三] 是取：是执取（执著）。
93.
毘舍离
杂阿含经卷第二
（三六）
[八] 毘舍离：古代印度六大都市之一，位于当时的中印度，当今印度东北部，在恒河北岸，是十六大国之一的跋耆国的首都，这个城内主要的种族叫离车，是跋祇族的一部。另译为“毘耶离”、“鞞舍离”、“广严城”。
94.
为作
杂阿含经卷第二
（四六）
[八] 为作：行为造作。
95.
为现在色所食
杂阿含经卷第二
（四六）
[十] 为现在色所食：被现在色所支配。这里“食”是“支配”的意思。
96.
修多罗
杂阿含经卷第二
（五二）
[二] 修多罗：契经；佛经。“修多罗”是音译，原义为“线”，比喻佛经能贯穿法义、使法义不散失。
97.
害
杂阿含经卷第二
（三五）
[十二] 害：祸害。
98.
根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子
杂阿含经卷第二
（三九）
[一] 根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子：不同的繁殖植物的方法，例如块根繁殖（如萝卜）、插枝繁殖（如葡萄）、取一整节来繁殖（如甘蔗）、自行落下就会繁殖（如落地生根）、果实里的种子繁殖。
99.
涅槃
杂阿含经卷第二
（三三）
[六] 涅槃：灭除烦恼、生死。
100.
疾得漏尽
杂阿含经卷第二
（五八）
[八] 疾得漏尽：快速地灭尽烦恼，得到解脱。
101.
纯一满净
杂阿含经卷第二
（五三）
[二十六] 纯一满净：完全清净。
102.
般涅槃
杂阿含经卷第二
（三五）
[十四] 般涅槃：完全灭除烦恼、生死。“般”为“完全”。
103.
宿命
杂阿含经卷第二
（四六）
[二] 宿命：宿世的生命；过去世。
104.
宿命智
杂阿含经卷第二
（四六）
[一] 宿命智：能知道宿世生命的智慧。
105.
寂
杂阿含经卷第二
（三五）
[十] 寂：寂静。
106.
得漏尽，得无漏，心解脱、慧解脱，现法自知，身作证具足住
杂阿含经卷第二
（四二）
[七] 得漏尽，得无漏，心解脱、慧解脱，现法自知，身作证具足住：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后：这些都是在描述证得阿罗汉。
107.
从禅觉
杂阿含经卷第二
（五八）
[三] 从禅觉：禅坐完毕。
108.
族姓
杂阿含经卷第二
（五四）
[一] 族姓：大族、家族。
109.
晡时
杂阿含经卷第二
（五八）
[二] 晡时：黄昏时分，约下午三点至五点多。
110.
欲令如是
杂阿含经卷第二
（三三）
[一] 欲令如是：想要使它成为什么样子。
111.
清凉
杂阿含经卷第二
（三九）
[十] 清凉：没有热恼，在这里形容“涅槃”。
112.
现法
杂阿含经卷第二
（四二）
[六] 现法：这一生。“法”在这边是广义的用法，代表任何有形、无形、真实、虚妄的事物或道理，所以“现法”即现在的事物，表示这一生。
113.
若无我者，作无我业，于未来世，谁当受报
杂阿含经卷第二
（五八）
[十一] 若无我者，作无我业，于未来世，谁当受报：如果没有“我”，那么造作都没有我的业，如此一来，在未来世又是谁来承受业报呢？
114.
苦乐觉
杂阿含经卷第二
（四五）
[五] 苦乐觉：苦受及乐受。这里的“觉”是“受”的异译。
115.
苦边
杂阿含经卷第二
（四一）
[十] 苦边：苦的尽头。
116.
袈裟
杂阿含经卷第二
（五三）
[十] 袈裟：出家人所穿的衣服，须经染色，以别于在家人所穿的白衣。又作“染色衣”。
117.
贪欲
杂阿含经卷第二
（五五）
[四] 贪欲：贪求而不知足的欲念。简称“贪”。
118.
贪喜四取攀缘识住
杂阿含经卷第二
（三九）
[五] 贪喜四取攀缘识住：贪著四识住。其中“四取攀缘识住”就是“四识住”。
119.
阴、界、入
杂阿含经卷第二
（四二）
[十九] 阴、界、入：五阴、十八界、六入处。其中“界”是“差别、分界、种类”的意思，“十八界”为：眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界。也有人将这里的“界”解为地、水、火、风、空、识等“六界”，则此段经文指观五阴、观六界（界分别观）、观六入处的本质。
120.
阴、根、阴即受，二阴共相关，名字、因、二味，我慢、疾漏尽
杂阿含经卷第二
（五八）
[十二] 阴、根、阴即受，二阴共相关，名字、因、二味，我慢、疾漏尽：此摄颂即此经的十个问题：(1)阴(2)根(3)阴即受(4)阴阴相关(5)名字(6) 因(7)味患离(8)我慢(9)无我慢(10)疾漏尽。原经文的“二味，我慢”疑为“味，二我慢”的讹误。摄颂一般为十经一颂，这里为整理一经的十个问题，较少见，可称为内摄颂。
121.
鹿野苑
杂阿含经卷第二
（三四）
[三] 鹿野苑：中印度波罗㮈城的地名，当地林中有许多鹿，因此称鹿野苑。佛陀成道后，在此地度化憍陈如等五位比丘证阿罗汉。
122.
善逝
杂阿含经卷第二
（五三）
[十七] 善逝：彻底地到达彼岸，不再退没于生死之海。
123.
善义、善味
杂阿含经卷第二
（五三）
[二十五] 善义、善味：意义正确，文句正确。
124.
揵茨、钵、匕匕罗、遮留、毘悉多、婆阇那、萨牢
杂阿含经卷第二
（三八）
[二] 揵茨、钵、匕匕罗、遮留、毘悉多、婆阇那、萨牢：这些是不同地方的人对于“钵”所给予的不同名称。
125.
无上士
杂阿含经卷第二
（五三）
[十九] 无上士：至高无上的人。
126.
无明
杂阿含经卷第二
（四五）
[二] 无明：无智；不彻底明白佛法。也是“痴”的异名。
127.
无明触
杂阿含经卷第二
（四五）
[七] 无明触：“无明”状况下的“触”；在六根对六境的认识了别中，没有智慧。
128.
无漏
杂阿含经卷第二
（四二）
[四] 无漏：断尽烦恼。
129.
无种
杂阿含经卷第二
（五四）
[二] 无种：没有最初的根源。
130.
异生、异灭
杂阿含经卷第二
（五四）
[三] 异生、异灭：依一个生起，依另一个被灭。
131.
等正觉
杂阿含经卷第二
（五三）
[十五] 等正觉：完全契于真理、遍于一切的觉悟。另译作“正遍知”。
132.
跋提河
杂阿含经卷第二
（三六）
[二] 跋提河：印度五大河之一，全名阿夷罗跋提河，即当今印度的拉布提河。
133.
钝根
杂阿含经卷第二
（五八）
[九] 钝根：愚钝的根器；悟性低。
134.
意生缚断
杂阿含经卷第二
（三九）
[八] 意生缚断：意识所生的结缚已断除。
135.
意界、法界、无明界
杂阿含经卷第二
（四五）
[六] 意界、法界、无明界：六根的意根这一类（意界）、六境的法境这一类（法界）、无明这一类。（在卷八会解说，有意根、法界，就有意识，这三者和合生触。这时如果是在无明的状况下，就是无明触。）
136.
愚痴
杂阿含经卷第二
（五五）
[六] 愚痴：无智；无明。简称“痴”。
137.
当思惟此，莫思惟此
杂阿含经卷第二
（三五）
[八] 当思惟此，莫思惟此：应该思惟这些……，不要思惟这些……。这里经文将该思惟哪些、不该思惟哪些的详细内容省略了。
138.
厌离住
杂阿含经卷第二
（四七）
[二] 厌离住：保持安住在厌离的状态。
139.
漏尽
杂阿含经卷第二
（四二）
[三] 漏尽：断尽烦恼。
140.
聚落主
杂阿含经卷第二
（五三）
[五] 聚落主：村长。
141.
菴罗
杂阿含经卷第二
（三六）
[三] 菴罗：芒果。“菴”读音同“安”。
142.
著
杂阿含经卷第二
（三三）
[五] 著：黏着；执著。
143.
阂
杂阿含经卷第二
（四六）
[四] 阂：阻隔；妨碍。读音同“合”。
144.
慧解脱
杂阿含经卷第二
（四二）
[五] 慧解脱：以智慧断除烦恼而解脱。
145.
摩偷罗
杂阿含经卷第二
（三六）
[一] 摩偷罗：中印度的古国，在当今印度德里东南约一百四十公里处，为古代通商要地。
146.
敷座
杂阿含经卷第二
（五八）
[四] 敷座：铺设座位。
147.
瞋恚
杂阿含经卷第二
（五五）
[五] 瞋恚：生气；忿怒。简称“瞋”。
148.
调御丈夫
杂阿含经卷第二
（五三）
[二十] 调御丈夫：能调御一切可以度的人，让他们修行。“丈夫”指勇健修行的人。
149.
诤
杂阿含经卷第二
（三七）
[一] 诤：诤论；为了主张自己的看法而与人争执。
150.
器
杂阿含经卷第二
（三八）
[一] 器：容器。
151.
应
杂阿含经卷第二
（五三）
[十四] 应：应受人、天的供养。另译作“应供”，音译“阿罗汉”。
152.
炽然
杂阿含经卷第二
（三五）
[十三] 炽然：猛烈燃烧的样子，这里形容像火烧般逼迫身心的烦恼。
153.
诸根
杂阿含经卷第二
（四五）
[三] 诸根：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。
154.
随转
杂阿含经卷第二
（四三）
[一] 随转：被牵着走。
155.
暗惠明灯
杂阿含经卷第二
（五四）
[五] 暗惠明灯：在黑暗中赠送明灯。
156.
瞿昙
杂阿含经卷第二
（五三）
[十二] 瞿昙：佛陀俗家古代的族姓，后分族称释迦氏。又译为“乔达摩”。佛弟子称佛陀为“世尊”，而外道则以佛陀的俗家古姓“瞿昙”或“沙门瞿昙”来称呼他。
157.
难提
杂阿含经卷第二
（三五）
[五] 难提：比丘名，佛陀称赞他“乞食耐辱，不避寒暑”第一。
158.
严驾
杂阿含经卷第二
（五三）
[二十七] 严驾：整备车马。
159.
萨罗聚落
杂阿含经卷第二
（五三）
[三] 萨罗聚落：名为萨罗的村落。“聚落”即村落、部落。
160.
觉苦、觉乐、觉不苦不乐
杂阿含经卷第二
（四六）
[六] 觉苦、觉乐、觉不苦不乐：感觉苦、感觉乐、感觉不苦也不乐。
161.
触
杂阿含经卷第二
（四一）
[四] 触：感官、外境、识，三者接触。是十二因缘之一。举例而言，眼根、光线、眼识，三者接触而生“眼触”，依着眼触而生起受、想、行等心理运作。
162.
释迦
杂阿含经卷第二
（五三）
[九] 释迦：释迦牟尼佛的族姓，古印度刹帝利种的望族，义译为“能仁”。
163.
释种
杂阿含经卷第二
（五三）
[八] 释种：姓释迦的一族。
164.
露地
杂阿含经卷第二
（四二）
[十八] 露地：户外没有遮蔽物的地方。
165.
摄受心住
杂阿含经卷第二
（四三）
[二] 摄受心住：持续地摄住心；心持续地被把持住。“住”是持续、稳固的意思。
166.
变易法
杂阿含经卷第二
（三三）
[三] 变易法：具有会变化的性质，与“无常”意思类似。
167.
郁低迦
杂阿含经卷第二
（五二）
[一] 郁低迦：比丘名，原为外道，曾向佛请益“世间有边无边”等问题（参见卷三十四第965经），后随佛出家，证阿罗汉（参见卷二十四第624经）。这里指以郁低迦为主角的一经。
168.
麤
杂阿含经卷第二
（五五）
[一] 麤：“粗”的异体字。
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