Chengshu Wu:

大家好！这里有个地方我想了很久都无法理解，请问身见就是我见吗？如果是的话，初果圣者已经断除了身见(我见)，为什么还会有“慢”呢？这里的“慢”我是理解为“我慢”。如果已经无我见了，应该就没有我胜.我等.我劣的想法了，这样怎么还会有“慢”呢？难道是虽然无我可还是有对五蕴的分别心吗？

Heawen Chou:

杂阿含 103 经这段就是在回答断除身见为何还有我慢的问题.

《杂阿含经》卷5： 差摩比丘复言：“我亦如是。非色即我，我不离色；非受、想、行识即我，我不离识。然我于五受阴见非我、非我所，而于我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐。诸上座听我说譬，凡智者，因譬类得解。譬如乳母衣，付浣衣者，以种种灰汤，浣濯尘垢，犹有余气，要以种种杂香，薰令消灭。如是，多闻圣弟子离于五受阴，正观非我、非我所，能于五受阴我慢、我欲、我使，未断、未知、未离、未吐，然后于五受阴增进思惟，观察生灭，此色、此色集、此色灭，此受、想、行、识，此识集、此识灭。于五受阴如是观生灭已，我慢、我欲、我使，一切悉除，是名真实正观。”(CBETA, T02, no. 99, p. 30, b20-c4)

印象中我还听过一个比喻, 就像一朵摘下来的花, 虽然彻底断了根, 依然还有香气. 也就是经文中的 “犹有余气” . 我慢我欲我使这些要到证阿罗汉才会彻底断除.