Ness Chen:

个人疑问：

四如意足中
“欲定断行成就如意足”是依“愿”成就如意足；
“精进定断行成就如意足”是依“行”成就如意足；
“心定断行成就如意足”可依无量心三昧（慈“悲”喜舍四无量心）成就如意足；
“思惟定断行成就如意足”是依“智”成就如意足。
四如意足也可说是依悲、智、愿、行所引发的禅定，断行阴，而成就神通。

结论我想是对的，只是个人好奇““意定断行成就如意足”是依（慈“悲”喜舍无量）心三昧成就如意足”的推论过程。

David Chiou:

“无量心三昧”在古印度是很普遍的、跨宗教的三昧，例如经文中也有“无量心解脱、慧解脱如实知”这种用词，有时甚至用“无量心三昧”作止的代称。

“意定断行成就如意足”又译为“心定断行成就如意足”，是由心念所发起的定，也可说是由守摄心念而起，偏向强调修止而引起的。因此和“无量心三昧”一般都是强调止。 （至于“思惟定断行成就如意足”则是强调修观而引起。）

也可说依“无量心三昧”而成就神足，是“意定断行成就如意足”一个可行且常见的例子。

David Chiou:

另一方面，“心定断行成就如意足”的“心”如果解为单指初禅至四禅，那“心”、“定”都同义，类似说“依四禅所引发的四禅”，有点重复。

以印度当时的背景，“无量心三昧”是这边“心定”很常见的入手方法。而四神足中的“心定”则泛指各种修定的方法，不限于佛法中最标准的四禅。