David Chiou:

除了《杂阿含经》卷二十一的质多罗相应外，以下经律论中也有关于质多罗长者的记载：

《增壹阿含经》卷3〈清信士品 6〉：“第一智慧，质多长者是。”(CBETA, T02, no. 125, p. 559, c10)

《增壹阿含经》卷4〈一子品 9〉：“犹彼优婆斯心怀笃信，作是教训：‘汝今在家，当如质多长者，亦如象童子。所以然者，此是其限，此是其量。世尊受证弟子，所谓质多长者、象童子也。’若童子意欲剃除须发，著三法衣，出家学道，当如舍利弗、目犍连比丘。所以然者，此是其限，此是其量。所谓舍利弗、目犍连比丘！”(CBETA, T02, no. 125, p. 562, a22-29)

律中也有记载一则事件，佛陀要不如法的比丘向质多罗长者忏悔，由此律载可知质多罗长者的住处所在，至于该事件的本末就不完整贴上了：

《弥沙塞部和酰五分律》卷24：“去舍卫城不远，有菴摩勒林。彼林侧有长者名质多罗，信乐佛法，常供给诸比丘。菴摩勒林中有比丘名善法，旧住于彼作摩摩谛，质多罗长者若请僧与衣食，及施人物时，要先语之。”(CBETA, T22, no. 1421, p. 163, b10-14)

《十诵律》卷31：“佛在舍卫国。尔时迦尸国有聚落，名磨叉止陀，是中有豪贵居士，名曰质多罗，饶财多宝、田宅人民、奴婢眷属。是人归依佛法僧，不疑佛法僧、不疑苦集尽道，见谛得道。于磨叉止陀聚落菴罗林中起僧房，请比丘僧：“愿诸大德！于此菴罗林中僧房中住，我当供养衣钵、户钩、时药、夜分药、七日药、尽形药，亦能教读诵经法答所问疑，唯除比尼。”时有比丘，名郁多罗，于质多罗居士菴罗林中，作僧房摩摩帝、帝帝陀罗。尔时有优波斯那比丘和檀提子，与大比丘众五百人，俱皆阿练儿纳衣乞食，乐处空地来去坐立，饮食衣钵威仪清净，起人敬心，游行迦尸国，到磨叉止陀聚落。”(CBETA, T23, no. 1435, p. 224, b1-13)

[佛光大辞典] 菴罗林

梵名 Āmrātaka-vana，巴利名 Ambāla-vana, Ambātaka-vana。乃古印度一林地。菴罗树为芒果树之一种，林内因此种树多而得名。据法句经注（巴 Dhammapada-atthakathā）记述，距舍卫城（巴 Sāvatthī）三十由旬处有摩师山城（巴 Macchikāsanda），其中有质多长者（巴 Citta）闻五比丘之一摩诃男（巴 Mahānāma）说法而得预流果，故布施菴罗林为精舍。质多长者于此林苑与黎师达多比丘（巴 Isidatta）问答，与迦摩比丘（巴 Kāmabhū）谈论，与瞿达多比丘（巴 Godatta）对语，与尼干子（巴 Nigantha Nātaputta）答问。须达磨比丘（巴 Sudhamma）常住此林苑，舍利弗（巴 Sāriputta）与目犍连（巴 Moggalāna）亦尝至此林。〔长老偈经第四○六偈、相应部经典四一〕 p5258

[佛光大辞典] 摩师山

梵名 Matsikasanda，巴利名 Macchikāsanda。为古印度距舍卫城（巴 Sāvatthī）三十由旬处之都市。经典中有名之质多长者（巴 Citta）即居住此城。一日，长者至舍卫城，见五比丘中之摩诃男（巴 Mahānāma），感其威仪堂堂而供养之，后闻其说法而证得预流果，遂将自己林苑果园改建为精舍，奉献予摩诃男比丘。〔杂阿含经卷二十一、增一阿含经卷二十声闻品、法句经注释二〕 p6074