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[标点符号对照] 修习四念处的次第方法 次第部分参考《中阿含、卷10、144、梵志品算数目揵连经第三》(小的又擅自断行了 :p) 《杂阿含经，卷24，636 经》
[0176a20]尔时，世尊告诸比丘：“当为汝说 ┐
修四念处。何等为修四念处？若比丘，如来、 │怎样叫“修四念处”
应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、 │呢？
调御丈夫、天人师、佛、世尊出兴于世，演说 │
正法，上语亦善，中语亦善，下语亦善，善义 │对佛有净信，想跟随
善味，纯一满净，梵行显示。若族姓子、族姓 │著修行的人，可如此
女从佛闻法，得净信心【。】如是修学【，】 ┘修学：
见在家和合欲乐之过，烦恼结缚，乐居空闲， ┐
出家学道，不乐在家，处于非家，欲一向清净， │先想清楚为何要出家
尽其形寿，纯一满净，鲜白梵行，我当剃除[发 │的理由。
须>须发]，著袈裟衣，正信非家，出家学道。 ┘
作是思惟已，即便放舍钱财亲属，剃除须发， ┐
著袈裟衣，正信非家，出家学道【，】正其身行， │想清楚之后，就身体
护口四过，正命清净，习贤圣戒【，】守诸根门， │力行。
护心正念，眼见色时，不取形相，若于眼根住 │→ 出家。
不律仪，世间贪忧、恶不善法常漏于心，而今 │→ 持戒。
于眼起正律仪。耳、鼻、舌、身、意起正律仪， │→ 守护根门。
亦复如是。 ┘
[0176b07] 【“】彼以贤圣戒律成就，善摄根门， ┐
来往周旋，顾视屈伸，坐卧眠觉语默，住智【 】 │→ 坐卧眠觉语默
正智。彼成就如此圣戒，守护根门，正智、正 │ 皆正智正念。
念，寂静远离，空处、树下、闲房独坐，正身、 │
正念，系心安住，断世贪忧，离贪欲，净除贪 │→ 除五盖。
欲；断世瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，离瞋恚、 │
睡眠、掉悔、疑盖，净除瞋恚、睡眠、掉悔、 │
疑盖，断除五盖恼心，慧力羸，诸障阂分，不 │
趣涅槃者。是故，内身身观念住，精勤方便， │→ 然后修四念处。
正智、正念，调伏世间贪忧。如是外身、内外 │
身，受、心、法法观念住，亦如是说【，】 ┘
是名比丘修四念处。” │ 以上都是修四念处
的次第方法。
所以，目前试着先将标点符号调整如下 ==⇒ [0176a20]尔时，世尊告诸比丘：“当为汝说 ┐
修四念处。何等为修四念处？若比丘，如来、 │怎样叫“修四念处”
应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、 │呢？
调御丈夫、天人师、佛、世尊出兴于世，演说 │
正法，上语亦善，中语亦善，下语亦善，善义 │对佛有净信，想跟随
善味，纯一满净，梵行显示。若族姓子、族姓 │著修行的人，可如此
女从佛闻法，得净信心【，】如是修学【：‘】 ┘修学：
见在家和合欲乐之过，烦恼结缚，乐居空闲， ┐
出家学道，不乐在家，处于非家，欲一向清净， │先想清楚为何要出家
尽其形寿，纯一满净，鲜白梵行，我当剃除[发 │的理由。
须>须发]，著袈裟衣，正信非家，出家学道。 ┘
作是思惟已，即便放舍钱财亲属，剃除须发， ┐
著袈裟衣，正信非家，出家学道【。】正其身行， │想清楚之后，就身体
护口四过，正命清净，习贤圣戒【。】守诸根门， │力行。
护心正念，眼见色时，不取形相，若于眼根住 │→ 出家。
不律仪，世间贪忧、恶不善法常漏于心，而今 │→ 持戒。
于眼起正律仪。耳、鼻、舌、身、意起正律仪， │→ 守护根门。
亦复如是。 ┘
[0176b07] 【“‘】彼以贤圣戒律成就，善摄根门，┐
来往周旋，顾视屈伸，坐卧眠觉语默，住智【、】 │→ 坐卧眠觉语默
正智。彼成就如此圣戒，守护根门，正智、正 │ 皆正智正念。
念，寂静远离，空处、树下、闲房独坐，正身、 │
正念，系心安住，断世贪忧，离贪欲，净除贪 │→ 除五盖。
欲；断世瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖，离瞋恚、 │
睡眠、掉悔、疑盖，净除瞋恚、睡眠、掉悔、 │
疑盖，断除五盖恼心，慧力羸，诸障阂分，不 │
趣涅槃者。是故，内身身观念住，精勤方便， │→ 然后修四念处。
正智、正念，调伏世间贪忧。如是外身、内外 │
身，受、心、法法观念住，亦如是说【。’】 ┘
是名比丘修四念处。” │ 以上都是修四念处
的次第方法。
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