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Ness: 《杂阿含经》卷八第188经： 尔时，世尊告诸比丘：“当正观察眼无常。如是观者，是名正见。正观故生厌，生ⓑ厌故离喜、离贪，离喜、贪故，我说心正解脱。如是耳、鼻、舌、身、意，离喜、离贪，离喜、贪故。比丘！我说心正解脱，心正解脱者，能自记说：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’” 如何观察眼无常? 观察眼所看到的东西无常很容易，但观察眼本身无常似乎没那么容易? Hanah: 眼睛以及视力是无常的 我最近去验近视200变300就让我有点害怕 一直视力很好 突然看不清楚的人很多 David Chiou: 依据《杂阿含经》中的习惯用法，“眼无常”或“断眼”中的“眼”可指“由眼见所缘生的一连串因缘”，包含了眼睛、色境、视觉等等。 因此“眼无常”可指眼睛、色境、视觉等等皆无常，而不只限于眼睛本身。 像《杂阿含经》卷三十一第898经中提到：“若比丘于眼欲贪断，欲贪断者，是名眼已断、已知，断其根本，如截多罗树头，于未来世成不生法。如眼。如是耳、鼻、舌、身、意亦如是说。” 这经所说的“眼已断”，并非说解脱者的眼睛已经被挖掉了，而是由眼而生的欲贪已断。 Ness: 这经也提到“意无常”，失智症真是很可怕的东西。 David Chiou: 原本想将以上讨论整理至第 188 经的“读经拾得”，不过后来考量这经位于第八卷，位于《杂阿含经》比较前面的卷数，也是初学者打基础的卷数。 ““眼无常”或“断眼”中的“眼”可指“由眼见所缘生的一连串因缘””是《杂阿含经》中的习惯用法，但这用法主要仅限于六根相关经文，而不是说任何其他经文中的词皆可以这样高度引申。为了避免初学者读了后以为经文都可这样高度引申而在对经文的理解上天马行空，就不特别在本经的“读经拾得”当中说明，而是列在“进阶辨正”，提供有思考到这个议题的人翻找作参考。 |
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