Russ Wang:

三解脱、三解脱门、三三昧，这三个词的第一个“三”指的都是一样：

1. 空(sunnat?- )：记念思惟五蕴苦、空、无常
2. 无相(animitta- ) ：记念思惟诸境皆悉灭尽，离诸有想。
3. 无作(appanihita-)：记念思惟诸识因缘生灭，无常不可得

三“解脱”、三“解脱门”、三“三昧”的差别可能是

• 三“解脱”：对应 vimokkha (解脱)，从趣入解脱方式的角度来说明
• 三“解脱门”：对应 anupassan? (随观)，从观的角度来说明
• 三“三昧”：对应 sam?dh? (等持)，从定的角度来说明

就我的理解来总结这三个三之间的关系，或可以这么说：

空、无相、无愿，这三种面向的思维，是“三解脱门”修随观时的所缘，亦即观业处（vipassan?-kamma??h?na）。维持这三者的共相观能成就心止一处，亦是止业处（samatha-kamma??h?na）。透过维持在三种随观最终能获得解脱，根据方法的不同，别称为“三解脱”。

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阿建:

请问 杂阿含80经 第三个三昧是 无所有三昧，对应经典分别是 无欲、无作之三昧，我想了解，最后定稿为 无愿(无作)的动机是什么？

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David Chiou:

这经有几个异译，基本上是参考异译而来的。 “无所有三昧”在唐代统一译词后常称呼为三三昧中的“无作三昧/无愿三昧”，因此用唐代后的标准译词作为主要称呼。不过称呼都不重要，毕竟都只是指月指。

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阿建:

我有延伸问题，关于异译：

杂阿含80经 第三个三昧是 无所有三昧，

对应经典中，

佛说法印经对应的三昧是是无作三昧

佛说圣法印经对应的第三个三昧是无欲三昧。

我也没看到无愿三昧XD，但我记得确实是有无愿三昧的，再请你方便的话告诉我啰，谢谢你

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David Chiou:

我印象中“无愿三昧”这个翻译是唐代后才统一的译法，在杂阿含经的时代没有统一，因此是采用后来统一后的译法。

“无欲三昧”跟“无愿三昧”，类似善法“欲”后来称作“愿”的互用，只是文字表面上不同。

不过这是很久前的事了，如果你研究发现无愿三昧跟无作三昧没有直接关系，也还请告知，我再看看。

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阿建:

在增壹阿含45品6经，提到 空、无愿、无想三昧

在北传:杂阿含568经 南传:相应部41相应6经，提到空、无所有(无愿、无欲)、无相
分别为

答言：
“长者！触不动(空)，触无相，触无所有(南传作：无愿、无欲)。”
“屋主！当比丘从想受灭等至出定时，有三种触接触：空触、无相触、无愿触。”

在南传:相应部43相应12-44经 提到 空、无相、无愿

提到
“而，比丘们！什么是导向无为之道呢？是空定，比丘们！这被称为导向无为之道。……（中略）。”
“而，比丘们！什么是导向无为之道呢？是无相定，比丘们！这被称为导向无为之道。……（中略）。”
“而，比丘们！什么是导向无为之道呢？是无愿定，比丘们！这被称为导向无为之道。……（中略）。”

小结：

无所有、无愿、无欲、无作，好像是放在三三昧中的 无作/无愿 一起出现的。

跟你的印象差不多。