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Philosopher: 《杂阿含经》卷十五第373经 http://buddhaspace.org/agama/15.html#三七三 为何“抟食断知已，于五欲功德贪爱则断”？ 能断对于吃东西的贪爱，似乎顶多断了对色欲、香欲、味欲，而不是断了对所有五欲的贪爱？那为何此经这么说？ 赵庆光: 想了几天没想通。 三果是断五下分结，关键可能是“身见”与抟食断知比较有关。可是身见在初果就断了啊。 觅食与繁殖两种基本驱力，到底是联系在一起，还是可以独立处理的？ 三果断一切淫，依经来说，那么抟食断知已，淫也断了，那就是连在一起的啰。 五结、三结，差在贪、瞋。食色都属贪所摄吧？ David Chiou: 这议题我想或许可从二方面来看： 一、八关斋戒的例子 八关斋戒就是从节制饮食、不吃零食开始，一步步做到一日一夜为（效法）阿罗汉。 因此并不是说节制饮食本身就是证果，而是节制饮食之后持戒、习定等等，终究会证得解脱，本经是给程度极高的老老老师兄们说的，因此三级跳：
三步就证了阿那含或阿罗汉，不过还是分成三步，而不是三步完全同义。 二、科学家对于脑部运作的发现： 大约十年前看过一则新闻，MIT 的脑科学家发现，人们见到美女时的大脑中的反应，跟吃东西时大脑中的反应，是在同样的区块作用，有类似的机转。（找得到该则研究报导的人还请告知网址。） 这或许可解释所谓“看美女像吃冰淇淋”的世俗说法，或是告子说的“食、色性也”。 因此若能抟食断知，断除对吃东西的贪爱执著，对于断除五欲的其它贪爱或许也能有一定程度的帮助。 赵庆光: 《瑜伽论卷‧23》中有一段专说“正思择食于所食”的方法。 查到《阿毘达磨顺正理论‧30》有解说此经“段食断遍知”的段落，尚未搞懂。 David Chiou: 我刚瞄了一下《阿毘达磨顺正理论‧30》，囫囵吞枣、不求甚解，意思似乎是说段食断知的人，自然就是五欲功德贪爱断的人？也就是说五欲功德贪爱还没断的人，段食就还没断知？ 这若要用前面提到“科学家对于脑部运作的发现”来引申的话，好像是说脑部那一个区块已经能自由开关不会执著了，所以只要是该区块负责的脑部功能自然能一并自由开关不会执著了 :Q （当然若从佛学来说这不能直接对应的，这边只是用世俗说法来引申。） 我对该论真的没好好读，有错欢迎更正 :p |
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