- 第1经: 研讨：舍卫为什么是国？
- 第8经: 研讨：厌离不是负面情绪
- 第9经: 研讨：“无常即苦、苦即非我”在生活上的体验
- 第11经: 什么是“解脱知见”
- 第13经: 什么是“沙门、婆罗门” 研讨：取相清晰的例子
- 第14经: 什么是“随顺觉”
- 第16经: 什么是“增诸数”
- 第17经: 什么是“以义饶益”
- 第20经: 研讨：“深经”疑为“染经”之误
- 第21经: 研讨：无敌驱魔大法 ． 研讨：《杂阿含经》第21经的对应经典
- 第24经: 研讨：“无我”仅限于“没有恒常不变的真我”吗？
- 第27经: 什么是“法次法向”
- 第33经: 研讨：字义相反的两经
- 第35经: 研讨：支提竹园精舍
- 第36经: 什么是“自依、法依、不异依” 研讨：云何有四 研讨：芒果和余甘子的译名
- 第37经: 研讨：世间世间法
- 第39经: 什么是“言数” ． 《杂阿含经》第39经的“识”也是“六识”
- 六根: 研讨：意根与法尘的现代解释
- 第41经: 研讨：想、行、识如何区分？ ． 研讨：当下的缘起中，名色的意义 ． 研讨：“于色喜爱，是名色集”的南北传经文，文字不同但意旨相通 ． 研讨：水大及风大的经中定义 ． 什么是“思”
- 第42经: 研讨：七处三观的三观为何 ． 研讨：爱喜灭则色灭
- 第44经: 研讨：“若生则系着”，是指生了什么？
- 第52经: 研讨：如增一阿含经四法中说
- 第53经: 什么是“如来十号” ． 研讨：有因有缘集世间等四句与四圣谛的对应
- 第54经: 什么是“无种”
- 第57经: 研讨：不离我慢者，而复见我 ． 什么是“断见” ． 什么是“卧具”
- 第58经: 研讨：世尊为说五阴即受 ． 研讨：若无我者，作无我业，于未来世，谁当受报 ． 研讨：“彼一切总说阴”疑脱落“色”字
- 第59经: 研讨：“识”缘“名色”，但“识”和“名色”有重复，要如何理解
- 第60经: 什么是“前际俱见” ． 什么是“正念、正智”
- 第61经: 研讨：七有天人往生 ． 研讨：须陀洹所断三结之间的关系
- 第64经: 什么是“五下分结、五上分结” 什么是“非当有”
- 第65经: 研讨：《杂阿含经》第65经校勘 ． 什么是“方便”
- 第67经: 研讨：《杂阿含经》第67经校勘
- 第70经: 什么是“有身边” ． 研讨：“云何有身灭边”这一段的断句
- 第71经: 什么是“身行息”
- 第72经: 什么是“非有他世死、非无他世死、非有无他世死、非非有无他世死” ． 什么是“诸数永灭”
- 第75经: 研讨：阿罗汉没有不起、解脱吗
- 第79经: 研讨：三世五阴无常的其余经文对照
- 第80经: 研讨：空性圣法印 ． 研讨：《法印经》三个译本的比较 ． 研讨：三三昧的相关翻译比较
- 第81经: 研讨：“若色一向是苦”这一段的校勘
- 第89经: 研讨：古印度杀生的邪盛大会至今仍然存在 ． 研讨：“若邪盛大会”这一段的断句
- 第91经: 研讨：《杂阿含经》第91经的优昙钵果
- 第92经: 研讨：《杂阿含经》第92经为什么要强调尊敬父母兄长
- 第93经: 研讨：放生
- 天龙八部: 研讨：业报迷踪
- 第102经: 什么是“领群特” ． 什么是“一生二生”
- 第103经: 研讨：形容重病苦痛的三种譬喻与标点校勘 ． 研讨：初果没有我见，为何仍有我慢？
- 第104经: 什么是“举衣钵” ． 研讨：“色是如来耶”等句中的“如来”所指为何？ ． 什么是“如来见法真实，如住无所得，无所施设”
- 第105经: 什么是“慢无间等”
- 第109经: 研讨：是我、异我、相在 ． 什么是“一切入处正受” ． 什么是“行即是我，我即是行” ． 什么是“由旬”
- 第110经: 研讨：《杂阿含经》第110经“卑床于＊”的校勘符号＊
- 第111经: 什么是十二因缘中的“有”
- 第112经: 什么是“断知”
- 第133经: 什么是“见、闻、觉、识、得、求、忆、随觉、随观” ． 什么是“见非此我、非此我所、非当来我、非当来我所” ． 什么是“六见处”
- 第164经: 研讨：“𤛓”字”
- 第170经: 什么是“觉、观”
- 第172经: 什么是“以义饶益” ． 研讨：“义”的意思
- 第173经: 研讨：《杂阿含经》第173经提到“过去未来”等五阴要如何理解
- 第174经: 研讨：《杂阿含经》第174经校勘
- 第175经: 研讨：普愿警众偈
- 第176经: 什么是“内外心、内外法”
- 第179经: 研讨：四如意足的“断行”是断什么行 ． 研讨：意定断行成就如意足和无量心三昧有何关系
- 第184经: 什么是“苦习尽道、苦尽道、乐非尽道、乐尽道”
- 第186经: 什么是“跳杖”
- 第187经: 什么是“惛悴、蹁跹、赑屃” 什么是“欲觉、恚觉、害觉”
- 第195经: 什么是“色境” ． 研讨：意根与法尘的现代解释 ． 研讨：意根非色
- 第196经: 研讨：《杂阿含经》第191经、196经校勘 ． 研讨：如上二经广说
- 第197经: 研讨：为什么六神通中只有三事教化？ ． 研讨：是否能用神通教诫？
- 第200经: 什么是“尼陀那” ． 研讨：顺趣涅槃、流注涅槃、浚输涅槃
- 第203经: 研讨：《杂阿含经》第203经校勘座字后的星号
- 第206经: 什么是“方便” ． 研讨：内寂其心后是否变成什么都没有？
- 第208经: 研讨：《杂阿含经》第208经的校勘
- 第209经: 研讨：六根缘生五阴的“味”的例子
- 第211经: 研讨：《杂阿含经》第211经的广说 ． 研讨：为什么是五欲功德、不是六欲功德？ ． 研讨：“五欲功德”的“功德”怎么解
- 第213经: 研讨：第213经的校勘
- 第215经: 研讨：表示佛法可当下体证的“现法灭炽然……缘自觉知”定型句的对照
- 第226经: 研讨：“计”和“分别心”的异同
- 第229经: 研讨：原始的感官输入跟接下来的心理运作的差别
- 第231经: 研讨：佛经中“世间”的几种定义
- 第232经: 研讨：我空与法空 ． 研讨：《杂阿含经》提到“空”的经文不像是北传所妄加 ． 研讨：常、恒、不变易法空
- 第241经: 研讨：《杂阿含经》第241经的句型
- 第248经: 研讨：均头与大均头是否为同一人
- 第252经: 研讨：《杂阿含经》对蛇的护咒 ． 研讨：舍利弗四兄弟 ． 研讨：比丘求财是邪命
- 第254经: 什么是“学戒、学根” ． 什么是“莫著、莫放逸、著取相” ． 研讨：解脱六处和阿罗汉资格的对应 ． 研讨：弹琴喻的相关经文
- 第255经: 研讨：摩诃迦旃延尊者的出身 ． 什么是“无量心解脱、慧解脱如实知” ． 研讨：“诸年少言终不敢复言”的断句
- 第259经: 研讨：《杂阿含经》第259经中“五受阴”和“五受阴法”是同义
- 第261经: 研讨：年少初出家时，常说深法
- 第262经: 什么是“此有故彼有，此生故彼生” 研讨：无常无断，乃名中道 研讨：阐陀被默摈
- 第263经: 什么是“消息冷暖”
- 第264经: 研讨：三灾
- 第265经: 研讨：五阴的譬喻
- 第267经: 研讨：“一切为心造”该如何理解 ． 研讨：长夜种种贪欲、瞋恚、愚痴种种 ． 研讨：“嗟兰那鸟”可能为“嗟兰那图”的讹写
- 第271经: 什么是“昼四时、夜四时”
- 第273经: 研讨：《杂阿含经》第273经中为何特别提到眼有地水火风四界 ． 研讨：常、恒、不变易法空 ． 研讨：水大及风大的经中定义 ． 研讨：《杂阿含经》卷十一第273经的经文脉络与标点 ． 什么是“思”
- 第275经: 什么是“系念明相” 研讨：一天睡几小时 研讨：难陀为什么要观察四方 研讨：“无间独住”还是“无罪触住” 研讨：阿难陀火锅1 2 研讨：“于食系数”的“数”是何义
- 第276经: 什么是“僧伽梨” 研讨：不见一结不断 研讨：生灭和集灭有何不同
- 第278经: 研讨：《杂阿含经》第278经中是“六触入处”或“六胜入处” 什么是“欲觉、恚觉、害觉”
- 第279经: 研讨：八关斋戒 ． 研讨：六根即六入
- 第280经: 什么是“沙门、婆罗门”
- 第281经: 什么是“方便”
- 第282经: 研讨：南传“圣神变” ． 研讨：郁多罗
- 第284经: 研讨：《杂阿含经》第284经中“名色”为何举例为“外观”
- 第285经: 什么是“上及所依”
- 第288经: 研讨：“识”缘“名色”，但“识”和“名色”有重复，要如何理解
- 第289经: 研讨：为何“彼乐触灭，乐触因缘生受亦灭止、清凉、息、没” 研讨：《杂阿含经》第289经与“一心论”、“多心论”
- 第291经: 什么是“沙门、婆罗门”
- 第294经: 研讨：名色的识不就是六识身，为何要分内外 ． 研讨：十二因缘和“缘眼色生眼识”如何对应 ． 研讨：十二因缘中为何识在名色和六入处前 ． 研讨：十二因缘和“触俱生受想思”可对应吗
- 第295经: 研讨：《杂阿含经》第295经的“贯穿”指什么
- 第296经: 研讨：十二因缘的次序 ． 什么是“法住法界” ． 什么是“审谛”
- 第304经: 研讨：“眼所作、智所作、寂灭所作”的注解 ． 研讨：如何观眼生灭？
- 第308经: 研讨：六根缘生五阴的“味”的例子
- 第311经: 什么是“付嘱卧具” 富楼那尊者的忍辱波罗蜜 什么是“绳床”：漫谈《四分律》中的绳床（青松萌芽第3期第35至39页）
- 第315经: 什么是“生、住、转、出”
- 第318经: 研讨：字义相反的两经
- 第322经: 什么是“非色、不可见、无对” ． 研讨：意根非色
- 第335经: 研讨：什么是“第一义空” ． 研讨：《第一义空法经》与《金刚经》的呼应
- 第337经: 研讨：神经科学对正念练习的研究
- 第338经: 研讨：《杂阿含经》第336至338经的标点 ． 研讨：身受与心受
- 第339经: 研讨：如何能辨别“身受而不引生心受”还是冷漠、麻木？
- 第343经: 研讨：“从因起生”跟“第一因”的不同 ． 研讨：“如是味”的“味”作何解？
- 第344经: 研讨：第344经校勘 ． 研讨：苦圣谛和五受阴的苦
- 第345经: 研讨：波罗延那阿逸多所问的问答
- 第346经: 研讨：《阿含经》讲惭愧、忏悔
- 第347经: 研讨：为什么先知法住、后知涅槃？ ． 研讨：“四禅”定义的经文比对 ． 研讨：初禅的条件 ． 研讨：第四禅在南北传的不同解释 ． 研讨：在经、律的层级看《杂阿含经》第347经的慧解脱争议 ． 研讨：佛随念与念佛法门是否能达初禅
- 第348经: 研讨：佛教的苦行与外道的苦行
- 第352经: 研讨：“义”的意思
- 第356经: 研讨：为什么四十四种智中扣掉无明支？
- 第366经: 研讨：来叹譬、城譬是哪二经 ． 研讨：十二因缘和“缘眼色生眼识”如何对应 ． 研讨：十二因缘中为何识在名色和六入处前
- 第369经: 研讨：古佛像所呈现的结跏趺坐姿
- 第371经: 什么是“四食”
- 第373经: 研讨：为何抟食断知已，于五欲功德贪爱则断 研讨：《杂阿含经》第373经意思食的“断”或“断知”
- 第376经: 研讨：为什么《杂阿含经》第376经要说“北西长广”
- 第379经: 什么是“眼、智、明、觉” 什么是“地神”、“虚空神天” 研讨：《杂阿含经》第379经的“梵天身”
- 第383经: 什么是“慢无间等”
- 第387经: 什么是“五下分结、五上分结”
- 第388经: 研讨：“断五支”等所指为何？ ． 研讨：“离四衢”所指为何？ ． 研讨：“十贤圣居”的相当经文异同
- 第389经: 什么是“如是比种种对治” ． 什么是“应涂药、应吐、应下、应灌鼻、应熏、应取汗”
- 第393经: 什么是“辟支佛” ． 什么是“五种不还”
- 第396经: 研讨：《杂阿含经》第396经的三个问题
- 第398经: 研讨：“劫贝”不是当今的木棉树，而是棉花树
- 第407经: 什么是“四不可思议事” ． 研讨：大军怎么可能进入藕孔中？ ． 研讨：佛教徒不能世间思惟吗？
- 第424经: 研讨：佛教的宇宙观 ． 研讨：佛经中世界的定义
- 第435经: 研讨：苦圣谛无间等会不会太痛苦
- 第440经: 研讨：《杂阿含经》卷十六第440经校勘
- 第441经: 研讨：说说不可说 研讨：芒果和余甘子的译名
- 第446经: 什么是“常会故常生，相离生则断”
- 第454经: 研讨：为何“缘种种欲生种种觉”
- 第455经: 研讨：为何“缘种种欲生种种觉”
- 第456经: 什么是“灭界” 研讨：《杂阿含经》中北传经文较南传经文合理的例子
- 第465经: 什么是“慢无间等”
- 第468经: 研讨：“断除爱欲缚、去诸结”疑为“断除爱欲、转去诸结”的讹误
- 第470经: 研讨：身受与心受 研讨：圣人没有心受的论点
- 第471经: 研讨：世俗的（食）、非世俗的（无食）受的例子 什么是“毘湿波风”
- 第473经: 研讨：观受如受与观受是苦
- 第474经: 研讨：于贪欲心不乐解脱 ． 研讨：初禅以声为刺，那以声为所缘是否能入初禅？ ． 研讨：南传对灭尽定的看法
- 第475经: 研讨：《杂阿含经》第42经及第475经的数量不同
- 第481经: 研讨：欲寂灭、觉寂灭、触寂灭
- 第483经: 研讨：“四禅”定义的经文比对
- 第485经: 研讨：菩提乐对应到哪段经文
- 第490经: 什么是“此功德非欲，但觉想、思惟者是” ． 研讨：“如是比阎浮车所问序四十经”是哪四十经
- 第493经: 研讨：《杂阿含经》第493经重点为何
- 第495经: 什么是“根本具足、所依具足”
- 第496经: 什么是“举罪”
- 第497经: 研讨：“举罪五法”有什么生活上的例子
- 第498经: 研讨：“诸佛、如来、应、等正觉悉断五盖恼心”一句的文义 研讨：芒果和余甘子的译名
- 第500经: 研讨：怎样不是邪命求食 ． 研讨：四邪命食的解释
- 第501经: 研讨：由“从佛口生，从法化生”谈阿含至法华之一气呵成 研讨：为何“具足住”后还要“多住”
- 第502经: 什么是“圣住”
- 第503经: 什么是“第二伴”
- 第504经: 什么是“胜婆罗门大姓、胜刹利大姓…稽首敬礼故” ． 研讨：佛教的宇宙观 ． 研讨：佛经中世界的定义
- 第505经: 研讨：天帝释在界隔山石窟问爱尽解脱之义
- 第506经: 什么是“骢色虚软石”
- 第508经: 研讨：不信如来所说会长夜受苦，不信目揵连尊者所说就不会吗？
- 第513经: 研讨：《杂阿含经》第513经“好才人者”校勘
- 第524经: 研讨：《杂阿含经》第524经不同的翻译
- 第528经: 什么是“石蜜”
- 第536经: 什么是“内外心、内外法”
- 第547经: 研讨：老地和壮地
- 第549经: 研讨：答僧耆多童女所问
- 第550经: 研讨：随时念佛（《杂阿含经》第857经“读经拾得”） 研讨：随念和修满五法、七觉支的关系（《杂阿含经》第931经“读经拾得”） 研讨：为何要念天？ 研讨：为何《杂阿含经》第550经中念天只念六欲天？ 研讨：表示佛法可当下体证的“现法灭炽然……缘自觉知”定型句的对照 研讨：为何六念时“离贪欲觉、离瞋恚觉、离害觉”，而不是直接离贪瞋痴？ 研讨：“梵行不憎恶戒”还是“梵行不增恶戒”？
- 第551经: 研讨：答摩揵提所问偈
- 第552经: 研讨：《杂阿含经》第552经和988经义理的异同 研讨：天帝释在界隔山石窟问爱尽解脱之义
- 第558经: 研讨：为何异比丘过了六年才问阿难无相心三昧的事
- 第559经: 研讨：无相三昧有没有想阴 ． 研讨：无想心三昧的定力可对应到四禅八定的哪个层次 ． 研讨：“定”或“三昧”的注释 ． 研讨：《杂阿含经》第559经经文校勘 ． 研讨：“离欲恶不善法”的标点
- 第560经: 研讨：《杂阿含经》第560经四种止观次第的不同 ． 研讨：“为掉乱所持，以调伏心坐”是指什么修法
- 第561经: 研讨：四如意足的“断行”是断什么行
- 第563经: 研讨：宿业渐吐 研讨：表示佛法可当下体证的“现法灭炽然……缘自觉知”定型句的对照
- 第564经: 什么是“憍慢” 研讨：“于食系数”的“数”是何义
- 第566经: 研讨：质多罗长者的相关记载 研讨：芒果和余甘子的译名 《杂阿含经》第566经讨论
- 第567经: 研讨：依据佛法修止，终究会配合观而成就 ． 研讨：四无量心有什么渐进的入门方法 ． 研讨：空三昧有什么渐进的入门方法 ． 研讨：打坐用蒲团及垫子的选择 ． 研讨：什么是“常住不变易空”
- 第568经: 研讨：有觉、有观名为口行 《杂阿含经》第568经讨论
- 第573经: *什么是“五下分结、五上分结” *研讨：质多罗长者要不经由胞胎而受生
- 第574经: 研讨：“四禅”定义的经文比对 研讨：初禅的条件 研讨：第四禅在南北传的不同解释
- 第575经: 什么是“光明皇后愿文”
- 第576经: 研讨：为什么是“久见婆罗门”而不是“久见刹帝利” 什么是“久见婆罗门” 什么是“沙门、婆罗门”
- 第578经: 研讨：常习惭愧心，此人时时有
- 第583经: 研讨：佛经中关于日月蚀的描述
- 第584经: 研讨：《杂阿含经》卷二十二584等经校勘
- 第585经: 研讨：佛陀的螺丝发型
- 第591经: 研讨：天人对佛弟子的帮忙
- 第592经: 什么是“昼四时、夜四时”
- 第593经: 研讨：给孤独长者是否以三果往生欲界天
- 第594经: 研讨：五净居天都是三果，但三果不一定都往生五净居天
- 第595经: 研讨：迦叶佛到现在，无烦天过了多久
- 第604经: 研讨：佛世时的印度地图 ． 研讨：阿育王的版图 ． 什么是“胶舍” ． 什么是“辟支佛体” ． 什么是“离波多” ． 研讨：《杂阿含经》第604经校勘 ． 研讨：《杂阿含经》第604经标点
- 第608经: 什么是“具念”
- 第609经: 研讨：什么是“忆念集则法集，忆念灭则法没” 研讨：心念处和法念处有何不同 研讨：“食集则身集……”的实例
- 第610经: 什么是“内外心、内外法”
- 第612经: 标点符号对照：如来说法，无有终极，所谓四念处 ． 什么是“补泻”
- 第613经: 什么是“欲觉、恚觉、害觉”
- 第615经: 研讨：四念处与七觉支实修次第 ． 研讨：《杂阿含经》第615经的经文如何对应舍觉支
- 第616经: 研讨：《杂阿含经》第616经校勘
- 第617经: 标点符号对照：可意、可受、可念
- 第619经: 研讨：理解他人是建立在理解自己的基础上
- 第621经: 研讨：四念处和五阴的对应
- 第622经: 研讨：菴罗女
- 第623经: 什么是“沙门、婆罗门”
- 第635经: 什么是“辟支佛”
- 第636经: 什么是“如来十号” ． 标点符号对照：修习四念处的次第方法
- 第637经: 什么是“衣钵随身，如鸟两翼”
- 第638经: 什么是“自依、法依、不异依” ． 研讨：均头与大均头是否为同一人
- 第641经: 研讨：药师如来法门漫谈（护持神众的原理）
- 第642经: 什么是“根” 什么是“无知根”
- 第647经: 研讨：佛随念与念佛法门是否能达初禅
- 第651经: 研讨：信根之生灭法
- 第653经: 研讨：修行阶位的顺序
- 第654经: 什么是“摄受”
- 第659经: 什么是“三菩提”
- 第660经: 研讨：《相应部尼柯耶》根相应
- 第661经: [标点符号对照] 数力 & 三妙行
- 第663经: 什么是“四道”
- 第667经: 什么是“觉力” ． 什么是“无分别法”
- 第677经: 研讨：《阿含经》讲惭愧、忏悔 ． 什么是“学力”
- 第704经: 什么是“喜觉支” 什么是“猗”
- 第708经: 什么是“迦捭多罗树”
- 第710经: 什么是“慢无间等”
- 第711经: 什么是“择法觉支” 研讨：则于选择分别思惟 研讨：经中七觉支次第的不同版本 研讨：布施而心生欢喜的例子
- 第713经: 研讨：猗觉支、舍觉支的新译
- 第714经: 研讨：燋炭
- 第715经: 什么是“断界、无欲界、灭界”
- 第716经: 研讨：四预流支的“正思惟”和八正道的“正思惟”的不同
- 第719经: 什么是“乐住正受、苦住正受”
- 第721经: 研讨：六度与七觉支的对应关系
- 第726经: 研讨：“善知识是全梵行”是什么意思
- 第729经: 什么是“依远离、依无欲、依灭、向于舍 研讨：“依远离、依无欲、依灭、向于舍”和四圣谛的关系
- 第736经: 什么是“五种不还” 研讨：《杂阿含经》第736经的标点
- 第738经: 什么是“有余涅槃”
- 第743经: 研讨：四无量心有什么渐进的入门方法 研讨：如何依《小空经》修空 研讨：修四无量心可达成的最高世间定境 研讨：舍无量心是否舍前三无量心
- 第744经: 研讨：慈心观如何结合七觉支
- 第745经: 研讨：非想非非想入处无法修观，能修七觉分吗
- 第748经: 什么是“起定正受” 研讨：“正方便”是否就是“正精进”
- 第749经: 研讨：七觉支与八正道中“精进”与“念”的次序为何不一样？
- 第750经: 什么是“无分别法”
- 第753经: 什么是“我为有漏尽者，现说此名”
- 第775经: 研讨：四预流支的“正思惟”和八正道的“正思惟”的不同
- 第784经: 研讨：正定是否即四禅
- 第785经: 研讨：南北传出世间八正道的异同 ． 研讨：《杂阿含经》第784、785经的标点
- 第788经: 研讨：是否皈依三宝就不堕恶道
- 第789经: 研讨：“世间正见”和“出世间正见”的差别
- 第801经: 什么是“昼四时、夜四时”
- 第802经: 研讨：《杂阿含经》第802经标点
- 第803经: 什么是“系念面前” 什么是“觉知一切身入息” 什么是“觉知心行、觉知心行息” 什么是“心行” 研讨：入出息念前的实修方法 研讨：修入出息念前的准备工作 研讨：数息法的数数 研讨：入出息念的修法 研讨：十六胜行中身念处的项目及编号 研讨：十六胜行最后四个的次第及意义 研讨：办公椅上盘腿须注意 研讨：打坐用蒲团及垫子的选择 研讨：湿热气候下打禅七的装备 研讨：Mindfulness of Breathing A Practice Guide and Translations 书摘分享 研讨：南传《入出息念经》中译
- 第804经: 研讨：观呼吸断诸觉想，为何我修观呼吸时妄想很多
- 第805经: 什么是“内外对碍想”
- 第809经: 研讨：第807经的“修余微细修住而住”和第809经的“微细住”有何关系
- 第810经: 什么是“异于身者，彼亦如是随身比思惟” 什么是“平等舍”
- 第815经: 什么是“五种不还”
- 第816经: 研讨：英文Ethics与戒
- 第817经: 研讨：增上心学是修什么
- 第820经: 研讨：圣戒成就与犯小小戒
- 第825经: 研讨：《杂阿含经》第825经的标点
- 第829经: 研讨：诵戒有困难却能学三学
- 第830经: 什么是“付嘱卧具”
- 第832经: 研讨：三十七道品的次第
- 第842经: 研讨：芒果和余甘子的译名 新闻：阿嬷级零嘴“油甘” 附加价值新商机
- 第843经: 研讨：“四须陀洹道分”（四预流支）和“四须陀洹分”的不同
- 第845经: 研讨：应皈依于佛及圣众，而非单一僧人
- 第848经: 研讨：诸天天道和修满五法的关系 研讨：表示佛法可当下体证的“现法灭炽然……缘自觉知”定型句的对照
- 第864经: 什么是：若行、若形、若相
- 第866经: 研讨：善根、福德、因缘 研讨：色界天的数目 什么是“五种不还”
- 第869经: 研讨：《杂阿含经》第869经“若不尔者”一句的解释
- 第870经: 研讨：“广果天”为何称为“广果”
- 第872经: 研讨：《增支部尼柯耶》天相应
- 第877经: 什么是“方便”
- 第882经: 研讨：沈香 研讨：树心材香 研讨：萨婆耶旨罗、俱毘陀罗树
- 第883经: 研讨：“三昧”与“正受”的异同 研讨：《杂阿含经》第883经各入定技巧的意义
- 第884经: 研讨：《杂阿含经》第884经的“三处”指什么
- 第885经: 研讨：为何六通中只有三明
- 第890经: 研讨：《杂阿含经》第890经的义理
- 第892经: 什么是“入界阴”
- 第894经: 什么是“沙门、婆罗门”
- 第904经: 什么是“光明皇后愿文”
- 第907经: 研讨：佛陀鼓励理性推论
- 第912经: 研讨：表示佛法可当下体证的“现法灭炽然……缘自觉知”定型句的对照
- 第914经: 研讨：芒果和余甘子的译名
- 第916经: 研讨：《阿含经》讲惭愧、忏悔 研讨：经文说有舍无量心可对治妄语，但听说梵天曾妄语
- 第918经: 什么是“五下分结、五上分结”
- 第926经: 什么是“见、闻、觉、识、得、求、忆、随觉、随观” 研讨：如何依《小空经》修空 研讨：诜陀迦旃延是否为摩诃迦旃延 研讨：《杂阿含经》第926经中跋迦利比丘得解脱 研讨：《杂阿含经》第926经为何没提到灭尽定 佛教弘誓学院禅七开示录（十六）
- 第931经: 什么是“如来十号” 研讨：表示佛法可当下体证的“现法灭炽然……缘自觉知”定型句的对照
- 第932经: 研讨：母鸡孵蛋的譬喻
- 第933经: 《杂阿含经》第933经的“取著”
- 第935经: 研讨：应皈依于佛及圣众，而非单一僧人
- 第936经: 什么是“利智、出智、决定智” 研讨：修行阶位的顺序
- 第937经: 研讨：无始轮回在人类出现之前怎么轮回
- 第940经: 什么是“筹”
- 第946经: 研讨：是否有无量诸佛
- 第947经: 什么是“毘富罗山”
- 第956经: 什么是“毘富罗山”
- 第957经: 什么是“十四无记”
- 第959经: 研讨：诜陀迦旃延是否为摩诃迦旃延
- 第961经: 什么是“是事有故是事有，是事起故是事生”
- 第967经: 什么是“㯓补河”
- 第971经: 什么是“绳床”：漫谈《四分律》中的绳床（青松萌芽第3期第35至39页）
- 第972经: 研讨：从婆罗门三谛到佛法三谛
- 第973经: 研讨：表示佛法可当下体证的“现法灭炽然……缘自觉知”定型句的对照 研讨：巴利文“征服”汉译为“映障”
- 第977经: 研讨：阿罗汉业尽了吗？ 研讨：表示佛法可当下体证的“现法灭炽然……缘自觉知”定型句的对照 什么是“洛漠” 什么是“等分起”
- 第979经: 什么是“疲极” 研讨：为何世尊涅槃时要北首
- 第980经: 《杂阿含经》第980经偈颂比对
- 第981经: 研讨：在恐怖处可念佛
- 第982经: 什么是“慢无间等”
- 第984经: 什么是“十八爱行”
- 第985经: 研讨：《杂阿含经》第985经中“随行”的意思
- 第986经: 研讨：身在家、心出家
- 第987经: 研讨：《杂阿含经》第987经的校勘
- 第988经: 研讨：《杂阿含经》第552经和988经义理的异同 研讨：天帝释在界隔山石窟问爱尽解脱之义
- 第993经: 什么是“遮罗延” 什么是“于林离林去” 什么是“地神”、“虚空神天” 各尊者的行谊或特点，也可参考《杂阿含经》卷十六第447经、《增壹阿含经》卷三〈弟子品4〉第2经。
- 第994经: 研讨：焰摩迦修多罗是哪一经
- 第995经: 什么是“久见婆罗门” 研讨：为什么是“久见婆罗门”而不是“久见刹帝利” 研讨：“于食系数”的“数”是何义
- 第999经: 研讨：《杂阿含经》第999经是否提到回向
- 第1006经: 研讨：“萨罗无过见”的异译
- 第1007经: 研讨：《杂阿含经》第1007经的“刹利两足尊”
- 第1019经: 什么是“已洗诸非小”
- 第1022经: 研讨：《杂阿含经》卷三十六诸天相应经文次序 研讨：南传《相应部尼柯耶》“诸天相应”的其余经文
- 第1023经: 研讨：诸根喜悦的病比丘为何非死不可 研讨：临终听闻、思惟佛法一定证三果或四果吗？
- 第1028经: 什么是“乃至五十、六十”
- 第1038经: 什么是“通身四人”
- 第1039经: 研讨：芒果和余甘子的译名
- 第1041经: 研讨：布施回向亲族“七分之中，而乃获一”
- 第1042经: 研讨：所愿必得 ． 研讨：十善业道跟持戒清净的高低
- 第1052经: 什么是“真实法”
- 第1055经: 研讨：世间世间法
- 第1059经: 研讨：自作和随喜的功德差别
- 第1068经: 什么是“顾录”
- 第1075经: 慈地比丘是谁？
- 第1078经: 什么是“拓补” 研讨：表示佛法可当下体证的“现法灭炽然……缘自觉知”定型句的对照
- 第1087经: 研讨：佛陀示现四众皆可实践的修行
- 第1089经: 研讨：大蛇是扰佛还是护佛
- 第1091经: 研讨：瞿低迦比丘的退转
- 第1099经: 研讨：表示佛法可当下体证的“现法灭炽然……缘自觉知”定型句的对照
- 第1103经: 研讨：无敌驱魔大法
- 第1117经: 研讨：八关斋戒 ． 研讨：八关斋戒是在家人解脱的基础
- 第1121经: 研讨：八关斋戒 ． 研讨：八关斋戒是在家人解脱的基础
- 第1122经: 研讨：《杂阿含经》第1122经的南传经文
- 第1126经: 研讨：“四须陀洹道分”（四预流支）和“四须陀洹分”的不同
- 第1129经: 什么是“五下分结、五上分结”
- 第1131经: 什么是“四食”
- 第1136经: 研讨：表示佛法可当下体证的“现法灭炽然……缘自觉知”定型句的对照
- 第1138经: 研讨：《杂阿含经》第1138经的不同传承差异 研讨：十二部经译词的对应
- 第1143经: 什么是“鞞提诃牟尼”
- 第1144经: 什么是“方便”
- 第1145经: 什么是“沙门、婆罗门”
- 第1148经: 什么是“𨱎石铜”
- 第1165经: 什么是“生藏、熟藏”
- 第1171经: 研讨：日常生活中身念住的实修法
- 第1174经: 研讨：“沉没”、“洲渚”的解说
- 第1175经: 什么是“紧兽” ． 什么是“尼拘律树”
- 第1178经: 研讨：芒果和余甘子的译名
- 第1179经: 研讨：“莫谓彼如我”的“彼”字
- 第1181经: 什么是“石蜜”
- 第1182经: 什么是“于林离林脱”
- 第1189经: 研讨：天人拜访佛陀
- 第1197经: 研讨：为何世尊涅槃时要北首 什么是“绳床”：漫谈《四分律》中的绳床（青松萌芽第3期第35至39页）
- 第1212经: 研讨：由“从佛口生，从法化生”谈阿含至法华之一气呵成
- 第1214经: 什么是“慢无间等”
- 第1218经: 研讨：善说最上
- 第1221经: 什么是“有余涅槃”
- 第1224经: 研讨：《杂阿含经》第1224经中佛陀是否有违反“不因说法而受食”的原则
- 第1227经: 什么是“辟支佛”
- 第1233经: 什么是“初不”
- 第1239经: 什么是“麁业”
- 第1244经: 业报迷踪
- 第1246经: 什么是“有行所持”
- 第1249经: 研讨：《杂阿含经》第1249经牧牛的譬喻 研讨：“𤛓”字”
- 第1257经: 什么是“地神”、“虚空神天”
- 第1265经: 研讨：佛经中关于自杀的记载
- 第1266经: 研讨：Channa’s Suicide in the Saṃyukta-āgama
- 第1267经: c.f. yifertw.blogspot.tw/2010/10/sn-111.html, yifertw.blogspot.tw/2014/01/sn-111-1.html
- 第1268经: 研讨：为什么“心解脱已，故知一切众生所著……”
- 第1284经: 研讨：女性在婚姻中是否只能忍辱
- 第1290经: 毘纽 vs 那罗延
- 第1291经: 研讨：念彼观音力能度灾厄的原理
- 第1342经: 什么是“亲数”
- 第1346经: 研讨：《杂阿含经》第1346经“我今摄受汝”该句的意义
- 第1351经: 孔雀叫声 研讨：支提竹园精舍
- 第1352经: 研讨：为什么慎莫营造立