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agama
- [佛學大辭典（丁福保）]（術語）忍辱之力也。法華經序品曰
- [佛學大辭典（丁福保）]（術語）忍辱之力也_法華經序品曰
- [木*奈]飲、瞻波飲、甘蔗飲、蒲桃飲、末蹉提飲
- 「治斷滅止」特指滅止惡念，可參考卷20的
- 㓟
- 㕮咀
- 㨶
- 㮈飲_瞻波飲_甘蔗飲_蒲桃飲_末蹉提飲
- 㮈
- 㯓補
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- 䴵
- 䵃
- 䶩
- 一、別、若干
- 一一住
- 一一經皆如上說
- 一一觀毛孔_生者滅者原
- 一乘道
- 一人持大眾_內濁而外清
- 一人索繩_然後有羊_羊主食繩
- 一何駛哉
- 一其心
- 一分食之，一分持還家
- 一分食之_一分持還家
- 一切世星宿_悉翳其光明
- 一切世間不可樂想
- 一切世間無我像類
- 一切入處正受
- 一切入處
- 一切取
- 一切所欲備
- 一切時不成就
- 一切有熾然_無慧能救滅_焚燒諸受欲_亦燒不作苦
- 一切有
- 一切沙門_婆羅門盡除調戲在滅迹耶
- 一切眾星亦不出於世間
- 一切眾生智，比於舍利弗，十六之一分，以除如來智
- 一切眾生智_比於舍利弗_十六之一分_以除如來智
- 一切眾生皆仰食存
- 一切神
- 一切行無常想
- 一切行無常
- 一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅
- 一切諸行無常_一切法無我_涅槃寂滅
- 一切識入處
- 一切身息
- 一切身覺入息念如實知，一切身覺出息念如實知
- 一則住一，有知有見
- 一則住一_有知有見
- 一向受
- 一向定
- 一向心
- 一向有樂有想
- 一向有苦有想
- 一向樂
- 一向答
- 一向與烔然
- 一向說法
- 一向論、不一向答
- 一向論_不一向答
- 一向
- 一問、一說、一記論
- 一問_一說_一記論
- 一坐一食，不移于處
- 一坐一食
- 一坐一食_不移于處
- 一坐而食
- 一坐食
- 一奢能伽羅聚落
- 一奢能伽羅
- 一宿受齋戒
- 一尋
- 一往來
- 一心一師，合一水乳
- 一心一師_合一水乳
- 一心等受分別
- 一心聽法
- 一心
- 一想
- 一拘拖
- 一摶
- 一日誦
- 一時沒失
- 一時知一切，一時見一切
- 一時知一切_一時見一切
- 一曰念_二曰言_三曰求
- 一法
- 一生二生者
- 一種子道
- 一種
- 一究竟
- 一義種種味
- 一者不移動觸_二者無所有觸_三者無相觸
- 一者壽_二者暖_三者識
- 一足而立，身隨日轉
- 一足而立_身隨日轉
- 一鞞羅食
- 一_別_若干
- 一_別_若干_見_聞_識_知
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- 七不退轉法
- 七使法
- 七使
- 七力
- 七定具
- 七寶
- 七年行慈
- 七支拄地
- 七支
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- 七有天人往來
- 七有天人往生，然後究竟苦邊
- 七有天人往生，究竟苦邊
- 七有天人往生
- 七有天人往生_然後究竟苦邊
- 七有天人往生_究竟苦邊
- 七有
- 七果
- 七正善法
- 七正道分
- 七漏盡力
- 七漏盡定
- 七種之法
- 七種受
- 七經第二日誦名小土城有四品半合有五十二經
- 七葉屋
- 七葉樹林石室
- 七葉樹窟
- 七葉窟
- 七處善
- 七處平滿
- 七覺分方便
- 七覺分
- 七覺意寶
- 七覺意
- 七覺支
- 七識住
- 七財
- 七身
- 七道品法
- 七重
- 丈夫何所著
- 三不善根
- 三乘
- 三事和合生觸
- 三事和合觸
- 三事示現
- 三佛
- 三典
- 三十七品
- 三十七道品
- 三十三天
- 三十三
- 三十二大人之相
- 三十二大人相
- 三十二相
- 三十五經
- 三十六刀
- 三十六愛行
- 三十六物惡穢不淨
- 三千大千剎土
- 三反、掉頭、瘖瘂
- 三反_掉頭_瘖瘂
- 三受
- 三品半合有三十六經
- 三品半
- 三垢
- 三塗
- 三增盛
- 三妙行
- 三學能攝諸戒
- 三學
- 三寶
- 三尊
- 三度處
- 三彌提
- 三惡法
- 三惡行
- 三惡道
- 三意止
- 三戒
- 三摩提
- 三支
- 三明大德婆羅門
- 三明婆羅門
- 三明達
- 三明
- 三昧來善
- 三昧善
- 三昧定
- 三昧念不念善
- 三昧念善
- 三昧惡善
- 三昧捨善
- 三昧方便善
- 三昧時善
- 三昧止善
- 三昧舉善
- 三昧處善
- 三昧起善
- 三昧迎善
- 三昧
- 三時
- 三月安居訖
- 三有愛
- 三有
- 三果商客
- 三根
- 三樂生
- 三欲生本
- 三求
- 三法服
- 三法衣
- 三法
- 三清淨眼
- 三界
- 三發
- 三祭祀法
- 三福業
- 三禪
- 三種觀義
- 三結使
- 三結斷
- 三結
- 三耶三佛
- 三聚
- 三自歸
- 三苦
- 三菩提
- 三藏沙門
- 三藏
- 三藐三佛陀
- 三藐三佛
- 三衣
- 三覺
- 三解脫門
- 三解脫
- 三說處
- 三變化
- 三轉十二行
- 三轉十二說此緣本時，即成覺道
- 三轉十二說此緣本時_即成覺道
- 三返
- 三達明
- 三達智
- 三達證
- 三達
- 三部異典
- 三長老
- 上、中、下座
- 上上道
- 上主
- 上人之法
- 上人法
- 上信
- 上具觸願恐怖
- 上土
- 上坂
- 上士
- 上座禪
- 上座
- 上戒覺_上威儀學_上波羅提木叉學
- 上斷、上苦行
- 上斷_上苦行
- 上法
- 上流般涅槃
- 上流色究竟
- 上流阿迦尼吒般涅槃
- 上流阿迦膩吒般涅槃
- 上流
- 上煩惱
- 上色_下色
- 上語亦善，中語亦善，下語亦善
- 上語亦善_中語亦善_下語亦善
- 上阪
- 上風_下風_脅風_掣縮風_蹴風_非道風_節節行風
- 上風_下風_腹風_行風_掣縮風_刀風_躋風_非道風_節節行風
- 上_中_下座
- 下他
- 下分結
- 下利
- 下口食
- 下坂
- 下坐
- 下意說法_捨力_滅力_破壞於力_當以不強
- 下意
- 下方便
- 下法
- 下生子
- 下相
- 下道而去_或復偏厲車
- 下阪
- 下頭未至枕頃
- 下食
- 下
- 不中共論
- 不中風
- 不久成佛
- 不也
- 不亂入_不亂住_不亂出
- 不亂大仙
- 不了憎惡行
- 不付老子財，不寄邊境民
- 不付老子財_不寄邊境民
- 不令與食
- 不以偷所覆
- 不以力勢而犯他婦、他童女
- 不以力勢而犯他婦_他童女
- 不以安樂自供
- 不以正答_橫說餘事_瞋恚憍慢_隱覆嫌恨_不忍_無所由作
- 不住尊
- 不住心
- 不住
- 不來尊
- 不依地修禪
- 不信解欲
- 不信餘道_得無所畏
- 不修方便隨順成就，而用心求
- 不修方便隨順成就
- 不修方便隨順成就_而用心求
- 不修方便
- 不修沙門
- 不入其懷
- 不兩器食
- 不共同_不俱解脫_不相趣向
- 不分別
- 不剋
- 不勇_不沒
- 不動意解脫
- 不動解脫
- 不動
- 不勝不類
- 不勤信，而自慢惰
- 不勤信_而自慢惰
- 不勤方便，而得平等
- 不勤方便
- 不勤方便_而得平等
- 不勤而得
- 不去心首
- 不去法
- 不去須臾
- 不取自心相而取外相
- 不受此行_不念此相_標
- 不受而恐怖
- 不受請食
- 不受餘師
- 不可以此五莖華授無上等正覺
- 不可倚法
- 不可心
- 不可意可意
- 不可意故，修如來不厭離，正念、正智
- 不可意故_修如來不厭離正念_正智
- 不可意故_修如來不厭離_正念_正智
- 不可摸則
- 不可稱計
- 不可稱量
- 不可見有對
- 不可見見
- 不可見
- 不可
- 不味
- 不唐其勞
- 不善尊
- 不善根
- 不善法不善數
- 不善法
- 不善男子不善男子
- 不善聚者
- 不善聚
- 不善覺
- 不堪諫止
- 不墮惡趣法
- 不墮於眾數
- 不壞二根_眼根及耳根
- 不壞淨
- 不失時節
- 不如法說
- 不學具戒及世尊境界諸微妙法
- 不學算術
- 不害名
- 不害睡眠
- 不審如來_眾僧差次我房_使道人在此止住耶
- 不審
- 不度時節，不越限防
- 不度時節
- 不度時節_不越限防
- 不待時
- 不律儀
- 不得報恩
- 不得平等
- 不得戲笑妄言
- 不得捨樂及無上息
- 不得捨樂_無上止息
- 不得者得，不證者證，為現法樂住
- 不得者得
- 不得者得_不證者證_為現法樂住
- 不得語_不得不語
- 不御聖法
- 不復受胎
- 不復堪任
- 不復屈伸_視瞻_言語
- 不復從他
- 不復經由胞胎而受生，不復增於丘塜，不復起於血氣
- 不復經由胞胎而受生_不復增於丘塜_不復起於血氣
- 不復與語_不復教授_不復教誡
- 不復與語_不教_不誡
- 不復轉還有
- 不復
- 不忍之心
- 不忍
- 不念覆蓋
- 不思惟
- 不思言
- 不悔
- 不惡相助
- 不愛、不念、不可意
- 不愛念者輒取
- 不愛果，不念、不可意果
- 不愛果_不念_不可意果
- 不愛_不念_不可意
- 不慢衣
- 不憶念
- 不應思
- 不應親近不應親近數
- 不懷妊家食
- 不懷妊，不產生
- 不懷妊_不產生
- 不懷慚愧
- 不戒取
- 不持此身往至彼世，但隨心去此
- 不持此身往至彼世_但隨心去此
- 不捨念不念，眾生安樂住
- 不捨念不念_眾生安樂住
- 不擇家食
- 不擇
- 不放逸品應該要以「正勤」擴展
- 不放逸品應該要以_正勤_擴展
- 不放逸轉
- 不放逸
- 不數洗塵
- 不數聞法
- 不斷、不缺、不擇、不離
- 不斷
- 不斷_不缺_不擇_不離
- 不施怖
- 不是不類
- 不是
- 不時不移動心解脫
- 不時言
- 不更受有
- 不更受胞胎
- 不染惡心愛
- 不染污
- 不樂斷
- 不樂本位
- 不樂本座
- 不樂聚會
- 不樂
- 不樂_不念
- 不欲令他知我無欲
- 不欲使人至親親家
- 不欲廢田，存種而已
- 不欲廢田_存種而已
- 不欲得好五欲功德
- 不欲起憍慢_不度死彼岸
- 不正思惟
- 不正知
- 不死覺
- 不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒
- 不殺生出於殺生
- 不殺生_不偷盜_不邪婬_不妄語_不飲酒
- 不殺_不盜_不婬_不妄語_不飲酒
- 不殺_不盜_不邪婬_不妄語_不飲酒
- 不求來尊
- 不求而不捨
- 不活恐怖
- 不活
- 不流類
- 不涌、不沒，解脫已住，住已解脫
- 不涌不沒，解脫已住，住已解脫
- 不涌不沒_解脫已住_住已解脫
- 不涌_不沒
- 不涌_不沒_解脫已住_住已解脫
- 不淨想
- 不淨觀
- 不淫，亦不他淫
- 不淫_亦不他淫
- 不滿足事
- 不為人說一句法，寂然無言
- 不為人說一句法_寂然無言
- 不為人說一句法_寂默無言
- 不為念行
- 不為暫爾，不為德勝，於其中間捨方便，令德勝
- 不為暫爾_不為德勝_於其中間捨方便_令德勝
- 不為樵伐之所採拾
- 不為群黨_言無益事
- 不煩熱天
- 不煩熱死
- 不熟報業
- 不用定
- 不用處天
- 不用處
- 不由他信、不由他欲、不從他聞、不取他意、不因他思
- 不由他信_不由他欲_不從他聞_不取他意_不因他思
- 不由他信_得無所畏
- 不畏王而行學道
- 不畜狗家食
- 不畜遺餘
- 不當十六分
- 不當我
- 不疏齒
- 不癡律
- 不盡除調戲在滅迹
- 不相悅可
- 不瞋不招瞋
- 不瞋亦不害，名住賢聖眾
- 不瞋亦不害_名住賢聖眾
- 不知作已作
- 不知時宜
- 不福不善行
- 不種
- 不稱持戒
- 不空無果
- 不答
- 不終法
- 不經勞諸梵行，不稱經勞諸梵行
- 不經勞諸梵行_不稱經勞諸梵行
- 不缺不穿
- 不缺戒、不污戒、不雜戒
- 不缺戒_不污戒_不雜戒_明智所歎戒_智者不厭戒
- 不缺
- 不群類相佐
- 不義不忍
- 不習近眾苦，非義和合者
- 不習近眾苦_非義和合者
- 不肯當云何？懈怠少方便，緣盡四體羸，夜則著睡眠
- 不肯當云何
- 不肯當云何_懈怠少方便_緣盡四體羸_夜則著睡眠
- 不能一切疾得甘露涅槃
- 不能令得一意
- 不能於此外求良福田
- 不能自勝
- 不能自專_先立要令_竟不能全
- 不自往
- 不與取
- 不與行相應
- 不與
- 不苦不樂受
- 不苦不樂有想
- 不苦不樂_捨_淨念一心
- 不苦方便自然而得
- 不著事務，不修世榮
- 不著事務_不修世榮
- 不著佛新故衣
- 不著意
- 不虛不空
- 不行他所受
- 不行於業，不樂於業，不習業
- 不行於業_不樂於業_不習業
- 不行譁說，不樂譁說，不習譁說
- 不行譁說_不樂譁說_不習譁說
- 不行雜合，不樂雜合，不習雜合
- 不行雜合_不樂雜合_不習雜合
- 不行
- 不要事
- 不要稱說要
- 不要
- 不見一法最勝最妙，眩惑世人
- 不見一法最勝最妙_眩惑世人
- 不見一法速磨滅者，憎嫉梵行
- 不見一法速磨滅者_憎嫉梵行
- 不見一法
- 不見一結不斷
- 不見彼聖弟子有一法不斷，能令還生此世者
- 不見彼聖弟子有一法不斷_能令還生此世者
- 不見自身分
- 不見舉
- 不見色是我，而見色是我所
- 不見色是我_而見色是我所
- 不見覺是神_見神能覺_然神法能覺
- 不見魔自在
- 不親而似親
- 不覺言覺
- 不解其相
- 不解結跏趺坐乃至漏盡
- 不記
- 不誑度彼岸
- 不語結住
- 不語結
- 不語
- 不說本字，雖受持而不知義
- 不說
- 不調御聖法
- 不證者證
- 不識滅界者
- 不識良田
- 不豫作意
- 不起心漏
- 不起處
- 不起覺想及已觀想，無覺無觀
- 不起覺想及已觀想_無覺無觀
- 不越界
- 不趣涅槃
- 不足
- 不踊亦不沒
- 不轉趣涅槃
- 不轉趣
- 不轉
- 不退法
- 不逼長老坐_為小比丘訶
- 不達此相
- 不遣信
- 不選擇人_亦不觀其地
- 不還果
- 不醉亦不荒
- 不開意、不解意、意不靖
- 不開意_不解意_意不靜
- 不離乳
- 不離色染_不離色欲_不離色愛_不離色渴
- 不離食息
- 不離
- 不順儀法
- 不類
- 不食刀杖劫抄之食
- 不食
- 不饒益苦
- 不
- 且立汝論本，用引眾人為
- 且立汝論本_用引眾人為
- 世、俗，有漏、有取，轉向善趣
- 世一果
- 世中諸見生而生_謂計有神_計有眾生_有人_有壽_有命_有世
- 世人乘
- 世俗常數
- 世儉
- 世八業
- 世八法
- 世六法等起_世六法損減
- 世六法等起_世六法順可_世六法取愛_世六法損減
- 世前際
- 世名字
- 世尊姑子兄弟
- 世尊極略說法_不廣分別
- 世尊為說五陰即受
- 世尊為說五陰即受_善哉所說_今當更問_世尊_陰即受_為五陰異受耶
- 世尊無為無作_亦無所觀
- 世尊略說者，即是滅六入處有餘之說
- 世尊略說者_即是滅六入處有餘之說
- 世尊略說者_即是滅六入處_有餘當說故_言眼處滅_色想則離
- 世尊略說，不廣分別
- 世尊略說_不廣分別
- 世尊當善觀察無能見頂者
- 世尊義品答摩揵提所問偈
- 世尊金槍刺足
- 世尊
- 世成立時_來下生空梵宮殿中
- 世有常
- 世有底
- 世有邊無邊
- 世有邊
- 世正見
- 世無底
- 世無有常
- 世無邊
- 世界邊唯有正智能諦了
- 世界邊唯有_正智能諦了
- 世間一切慳_悉翳施光明
- 世間不共法
- 世間世間法
- 世間人民所不貪樂
- 世間八法
- 世間善逝
- 世間多事，今便請還
- 世間多事，今當請辭
- 世間多事，今請辭還
- 世間多事_今便請還
- 世間多事_今當請辭
- 世間多事_今請辭還
- 世間多事_令便請還
- 世間多緣_請辭還去
- 世間常存
- 世間常無常
- 世間想
- 世間所念諦正之色
- 世間數
- 世間智者
- 世間有常無常
- 世間有常
- 世間有想
- 世間有邊無邊
- 世間有邊
- 世間無常
- 世間無想
- 世間無邊
- 世間盲無目者
- 世間真實，非為虛妄
- 世間真實_非為虛妄
- 世間空如實觀察常住不變易
- 世間空如實觀察_常住不變易
- 世間空
- 世間若無此三法...無有如來_應_等正覺出於世間
- 世間見
- 世間解
- 世間諍言訟，畢竟不復為
- 世間諍言訟_畢竟不復為
- 世間諦如有
- 世間諸伴黨，無習近我者
- 世間諸伴黨_無習近我者
- 世間諸和合，及與第一義
- 世間諸和合_及與第一義
- 世間集如實正知見，若世間無者不有
- 世間集如實正知見_若世間無者不有
- 世間雜五色，彼非為愛欲，貪欲覺想者，是則士夫欲
- 世間雜五色_彼非為愛欲_貪欲覺想者_是則士夫欲
- 世間難入
- 世間非常非無常
- 世間非有常非無常
- 世間非有邊非無邊
- 世間
- 世非有邊非無邊
- 世
- 世_俗_有漏_有取_轉向善趣
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- 丘荒
- 丘阜
- 中他人藥
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- 中前中後_中後中前
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- 中外俱潤
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- 中後
- 中本起康孟祥出，出大愛道品
- 中本起康孟祥出_出大愛道品
- 中般涅槃
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- 中路遇佛_少停止乘
- 中道
- 中間不死，必得須陀洹果
- 中間不死_必得須陀洹果
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- 中阿含[……]從解脫緣
- 中阿含首以明其旨，不復重序也
- 中阿含首以明其旨_不復重序也
- 中陰眾生
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- 中食
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- 主兵寶
- 主兵臣寶
- 主藏臣寶
- 乃至不得勝妙知見安樂住
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- 乃至五十_六十
- 乃至
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- 久違顏色
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- 乖
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- 九眾生居
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- 事
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- 二十億耳
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- 二叫呼
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- 二女奉_菩薩乳糜
- 二我
- 二指智
- 二指
- 二更
- 二正士
- 二流
- 二相像貌
- 二禪
- 二義
- 二諦
- 二道
- 二陰相關
- 二魔
- 云云
- 云何一切
- 云何人生人中_自說得人上法
- 云何出家難
- 云何名善說法者？為世間正向？云何名為世間善逝
- 云何名善說法者_為世間正向
- 云何名善說法者_為世間正向_云何名為世間善逝
- 云何名為直_唯因陀羅幢
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- 云何數不隱
- 云何數中數
- 云何數所數
- 云何方便求
- 云何有四
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- 云何為學
- 云何為聖弟子及見清淨
- 云何獨一住，非不樂所壞
- 云何獨一住_非不樂所壞
- 云何知、云何見
- 云何知_云何見
- 云何自見_自何所見
- 云何見_何所見
- 云何阿羅訶說
- 云何阿羅訶說_因緣生苦_樂_不苦不樂滅
- 云何
- 五上分結
- 五上結
- 五下分結
- 五下分
- 五下結
- 五事
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- 五人
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- 五健丈夫
- 五兀
- 五出要界
- 五分法身
- 五力
- 五受陰
- 五品半合有六十四經
- 五善發
- 五喜本
- 五喜處
- 五威儀
- 五威容
- 五家財富
- 五家財物
- 五年
- 五弊
- 五憎嫉
- 五應瑞
- 五戒
- 五支禪定
- 五斷支
- 五柱堂
- 五根
- 五欲功德
- 五欲德
- 五欲自娛
- 五欲自恣
- 五欲
- 五死怪
- 五死瑞應
- 五比丘
- 五法上增修
- 五法
- 五減
- 五無學聚
- 五熟解脫想
- 五物
- 五發
- 五百ⓕ丁
- 五盛陰成者、敗者
- 五盛陰成者_敗者
- 五盛陰
- 五相
- 五眾
- 五種音樂
- 五穀平賤
- 五節相續輪
- 五納衣
- 五結使
- 五結蓋
- 五結
- 五經
- 五蓋依於食而立，非不食
- 五蓋依於食而立
- 五蓋依於食而立_非不食
- 五蓋惱心
- 五蓋煩惱
- 五蓋
- 五見
- 五解脫入
- 五解脫處
- 五趣
- 五退法
- 五逆罪
- 五通清徹
- 五通
- 五道之神
- 五道大神
- 五道
- 五部眾
- 五陰
- 五體投地
- 交契
- 交接
- 交橫
- 交通
- 交道
- 亦不能現法離熾然、得過人法、勝妙知見安樂住
- 亦不自為己有所濟及
- 亦如旃陀羅女著弊壞衣，在人間乞食亦無禁忌
- 亦如旃陀羅女著弊壞衣_在人間乞食亦無禁忌
- 亦復如是
- 亦復當愍諸下劣
- 亦更父母終亡
- 亦有恭敬之心
- 亦無斷壞
- 亦無榮飾
- 亦非知者_亦非見者
- 亭
- 亹亹
- 人上之法
- 人不信受，亦不奉行者
- 人不信受_亦不奉行者
- 人惡下流_我法不爾
- 人所受皆因本作
- 人所守護林
- 人有六界聚
- 人根情性各各相似_善者與善共并_惡者與惡共并
- 人法當眴_而俱不眴
- 人皆名為優曇鉢果，無有種子，愚癡貪欲，不顧其後
- 人皆名為優曇鉢果_無有種子
- 人皆名為優曇鉢果_無有種子_愚癡貪欲_不顧其後
- 人眾覺
- 人能受法_能行法者_斯乃名曰供養如來
- 人間比丘
- 人間遊行
- 人雄釋師子
- 人_非人
- 什麼是十二因緣中的_有
- 什麼是_一切入處正受
- 什麼是_一生二生
- 什麼是_三菩提
- 什麼是_上及所依
- 什麼是_乃至五十_六十
- 什麼是_久見婆羅門
- 什麼是_五下分結_五上分結
- 什麼是_五種不還
- 什麼是_付囑臥具
- 什麼是_以義饒益
- 什麼是_依遠離_依無欲_依滅_向於捨
- 什麼是_僧伽梨
- 什麼是_光明皇后願文
- 什麼是_內外對礙想
- 什麼是_內外心_內外法
- 什麼是_六見處
- 什麼是_具念
- 什麼是_初不
- 什麼是_前後想
- 什麼是_前際俱見
- 什麼是_勝婆羅門大姓_勝剎利大姓_稽首敬禮故
- 什麼是_喜覺支
- 什麼是_四不可思議事
- 什麼是_四道
- 什麼是_四食
- 什麼是_增諸數
- 什麼是_如來十號
- 什麼是_如是比種種對治
- 什麼是_學力
- 什麼是_學戒_學根
- 什麼是_審諦
- 什麼是_尼拘律樹
- 什麼是_尼陀那
- 什麼是_已洗諸非小
- 什麼是_常會故常生_相離生則斷
- 什麼是_平等捨
- 什麼是_心行
- 什麼是_心解脫
- 什麼是_思
- 什麼是_惛悴_蹁躚_贔屓
- 什麼是_慢無間等
- 什麼是_憍慢
- 什麼是_應塗藥_應吐_應下_應灌鼻_應熏_應取汗
- 什麼是_我為有漏盡者_現說此名
- 什麼是_搨補
- 什麼是_擇法覺支
- 什麼是_攝受
- 什麼是_斷界_無欲界_滅界
- 什麼是_斷知
- 什麼是_斷見
- 什麼是_方便
- 什麼是_晝四時_夜四時
- 什麼是_有行所持
- 什麼是_有身邊
- 什麼是_有餘涅槃
- 什麼是_根本具足_所依具足
- 什麼是_根
- 什麼是_樂住正受_苦住正受
- 什麼是_欲覺_恚覺_害覺
- 什麼是_正念_正智
- 什麼是_此功德非欲_但覺想_思惟者是
- 什麼是_毘富羅山
- 什麼是_毘濕波風
- 什麼是_沙門_婆羅門
- 什麼是_法住法界
- 什麼是_法次法向
- 什麼是_洛漠
- 什麼是_消息冷暖
- 什麼是_滅界
- 什麼是_無分別法
- 什麼是_無知根
- 什麼是_無種
- 什麼是_無量心解脫_慧解脫如實知
- 什麼是_猗
- 什麼是_生藏_熟藏
- 什麼是_生_住_轉_出
- 什麼是_由旬
- 什麼是_異於身者_彼亦如是隨身比思惟
- 什麼是_疲極
- 什麼是_真實法
- 什麼是_眼_智_明_覺
- 什麼是_石蜜
- 什麼是_第二伴
- 什麼是_等分起
- 什麼是_緊獸
- 什麼是_繫念明相
- 什麼是_繫念面前
- 什麼是_聖住
- 什麼是_膠舍
- 什麼是_臥具
- 什麼是_自依_法依_不異依
- 什麼是_舉罪
- 什麼是_舉衣鉢
- 什麼是_色境
- 什麼是_若行_若形_若相
- 什麼是_苦習盡道_苦盡道_樂非盡道_樂盡道
- 什麼是_莫著_莫放逸_著取相
- 什麼是_行即是我_我即是行
- 什麼是_衣鉢隨身_如鳥兩翼
- 什麼是_補瀉
- 什麼是_見非此我_非此我所_非當來我_非當來我所
- 什麼是_見_聞_覺_識_得_求_憶_隨覺_隨觀
- 什麼是_親數
- 什麼是_覺力
- 什麼是_覺知一切身入息
- 什麼是_覺知心行_覺知心行息
- 什麼是_覺_觀
- 什麼是_解脫知見
- 什麼是_言數
- 什麼是_諸數永滅
- 什麼是_起定正受
- 什麼是_跳杖
- 什麼是_身行息
- 什麼是_辟支佛體
- 什麼是_辟支佛
- 什麼是_迦捭多羅樹
- 什麼是_通身四人
- 什麼是_遮羅延
- 什麼是_鍮石銅
- 什麼是_隨觀
- 什麼是_隨順覺
- 什麼是_離波多
- 什麼是_非有他世死_非無他世死_非有無他世死_非非有無他世死
- 什麼是_非色_不可見_無對
- 什麼是_鞞提訶牟尼
- 什麼是_領群特
- 什麼是_顧錄
- 什麼是_驄色虛軟石
- 什麼是_麁業
- 什麼是_vihara
- 仁惠無厭
- 仁者
- 仁
- 今上日月_為此世耶_為他世耶_為人_為天耶
- 今世解脫_後世不解脫
- 今悉已惠汝
- 今我能於佛正法中四歲使役_具諸威儀_無有漏失_乃受具戒
- 今我親族釋種亦奉波斯匿王
- 今我論者_無有他世_亦無更生_無罪福報
- 今有四人，聰明勇悍，博古明今，法法成就
- 今有四人_聰明勇悍_博古明今_法法成就
- 今正是時
- 今正是時_願樂欲聞
- 今此日月，為是今世，為後世耶
- 今此日月_為是今世_為後世耶
- 今為死使逼
- 今者要當廣於梵行_演布覺意_使諸天人普見神變
- 今者_如來則為以弟子莂而莂我已
- 今若有長壽，遠至百歲，或復小過者
- 今若有長壽_遠至百歲_或復小過者
- 仍有殘餘存在
- 他世陰
- 他世
- 他人令憶念而生覺
- 他作他覺
- 他作自受
- 他作
- 他化自在天
- 他取
- 他問己義_乃開他義
- 他心智
- 他心示現
- 他心
- 他為其作惡性名字
- 他立舉汝_汝云何舉我
- 他自在
- 他自護時亦是護己
- 他言先識則不受其食
- 他言先識則不受其飡
- 付囑臥具
- 付授
- 付
- 仙人住處
- 仙人園鹿野苑，如來於中為五比丘三轉十二行法輪
- 仙人園鹿野苑_如來於中為五比丘三轉十二行法輪
- 仙人山
- 仙人所稽請處
- 仙人鹿園
- 仙人鹿苑
- 仙人鹿野苑
- 仙人
- 仙餘
- 仞
- 令入令住
- 令可彼意
- 令得不起、涅槃，猶如比丘百歲壽命，解脫涅槃
- 令得不起_涅槃_猶如比丘百歲壽命_解脫涅槃
- 令智慧羸
- 令無伺求得其便者
- 令無有我、我所見、我慢使繫著
- 令無有我_我所見_我慢使繫著
- 令誦胡本
- 以不放逸為交集
- 以不至心故行施也
- 以不見為訖
- 以不障礙法自淨其心
- 以了了
- 以他念_他思_他說_聞聲已_占他意
- 以他相占他意
- 以何為本
- 以何緣故月宮殿小小損減
- 以傘蓋覆燈持出
- 以利求利
- 以利
- 以取無常
- 以口嗚如來足上
- 以四正勤為交集
- 以堪能故_名釋提桓因
- 以多行故，而往生彼者，則無有眾生墮泥犁中
- 以多行故_而往生彼者_則無有眾生墮泥犁中
- 以大人處所建立於我
- 以尊重定_守護定故
- 以少因緣
- 以平等信_出家修道
- 以彼寂滅因緣故，眾生生受
- 以彼寂滅因緣故_眾生生受
- 以得食已，更復有為齊此于？以食更得者不應復食
- 以得食已_更復有為齊此于_以食更得者不應復食
- 以心修心
- 以想觀察_他心爾趣
- 以慚愧故
- 以慧善加掌握_善加作意_善加領會_善加洞察前後想
- 以慧為解
- 以戒淨故_從沙門瞿曇修梵行耶
- 以戒淨故_沙門瞿曇施設無餘涅槃耶
- 以手憑座
- 以手撥足蹴，令其消散
- 以手撥足蹴_令其消散
- 以方便前卻
- 以是緣故_虛空雲中有雷聲起
- 以是緣故_虛空雲中有電光起
- 以時潮賀
- 以時
- 以有行報，便當受胎
- 以有行報_便當受胎
- 以本時貪著食味
- 以此可知_必有他世_亦有更生_有善惡報
- 以殼自藏六
- 以水洗心面
- 以水澆所縛繩
- 以清淨心意解遍滿成就遊
- 以無罥過、罥罥滅訖
- 以無罥過_罥罥滅訖
- 以爪相𭺙_應手肉墮
- 以相似法_句味熾燃
- 以義饒益，長夜安樂
- 以義饒益
- 以義饒益_長夜安樂
- 以聞天聲及非人聲而占他意
- 以色於眾生有出離故，彼諸眾生出離於色
- 以色於眾生有出離故_彼諸眾生出離於色
- 以色無我故_於色有病_有苦生_亦得於色欲令如是_不令如是
- 以財以力使其侍衛，先起後臥，及諸使令
- 以財以力使其侍衛_先起後臥_及諸使令
- 以足指踐地，地即震動，至於天宮
- 以足指踐地_地即震動_至於天宮
- 以辦更不習，復更造非行
- 以辦更不習_復更造非行
- 以黑所縛
- 仰口食
- 仰頭却行
- 任他而活_野獸其心
- 任己性而遊
- 仿佯
- 企望
- 伊尼延鹿𨄔
- 伊尼耶鹿𨄔
- 伊帝目多伽
- 伊沙
- 伊濕波羅
- 伊羅跋提
- 伊舍那
- 伎兒
- 伎樂
- 伎
- 伏藏
- 伏雞
- 伏鷄
- 休息
- 伴黨
- 伺便
- 伺命
- 伺察
- 伺求其端緒
- 伺求
- 伺
- 似趣涅槃道跡
- 伽伽池
- 伽尸細㲲
- 伽尸
- 伽彌尼
- 伽拘羅迦氈延
- 伽樓羅
- 伽留羅
- 伽耶迦葉
- 伽邏
- 伽陀婆利
- 伽陀
- 伽音巨羅反
- 但心喜足
- 但有言數_問已不知_增其疑惑_以非其境界故
- 但有言說，問已不知，增其疑惑，以非其境界故
- 但有言說_問已不知_增其疑惑_以非其境界故
- 但
- 佉提羅葉
- 佉提羅
- 低沙
- 低舍
- 低頭振軛
- 住三昧善_非住正受善
- 住不忘
- 住不移易
- 住勝妙住
- 住在家
- 住岸人
- 住已而觀
- 住微細住
- 住心不亂、堅固、攝持、寂止、三昧、一心
- 住心不亂_堅固攝持_寂止_三昧_一心
- 住心不亂_堅固_攝持_寂止_三昧_一心
- 住心
- 住於自洲、住於自依；住於法洲、住於法依；不異洲、不異依
- 住於自洲_住於自依；住於法洲_住於法依；不異洲_不異依
- 住於自洲_住於自依_住於法洲_住於法依_不異洲不異依
- 住於自洲_住於自依_住於法洲_住於法依_不異洲_不異依
- 住於非家
- 住於-_5_-自洲。住於-_6_-自依。住於法洲。-_7_-住於法依。不異洲不異依
- 住於
- 住止行
- 住止
- 住比丘
- 住滅正受時，為觸幾觸
- 住滅正受時_為觸幾觸
- 住生滅觀
- 住生滅觀_無欲觀_滅觀_捨觀
- 住立斷坐
- 佐助眾事
- 佐助
- 何因、何集、何生、何觸
- 何因_何集_何生_何觸
- 何因_何集_何生_何轉_
- 何所學
- 何所忘失
- 何故不記爾許佛所造
- 何本、何集、何生、何轉
- 何本_何集_何生_何轉
- 何法命不知？何法命不覺？何法鏁於命？何法為命縛
- 何法命不知_何法命不覺_何法鏁於命_何法為命縛
- 何法是我
- 何法有故有有？何法緣故有有
- 何法有故有有_何法緣故有有
- 何法有故生有？何法緣故生有
- 何法有故生有_何法緣故生有
- 何法有故_有有_何法緣故_有有
- 何法有故_生有_何法緣故_生有
- 何用生為
- 何用生_誦及端正為
- 何用生_誦為
- 何等之人漏，行不具足
- 何等之人漏_行不具足
- 何等比丘起發牛角娑羅林
- 何等
- 何緣叵求那比丘不得諸根欣悅，色貌清淨，膚體鮮澤
- 何緣叵求那比丘不得諸根欣悅_色貌清淨_膚體鮮澤
- 何義
- 何處有惡_惡從何生_誰作此惡當受其報_我亦不作此惡而受其報
- 何謂
- 何過於卿
- 佛、如來、應、等正覺
- 佛不壞淨_法_僧不壞淨
- 佛剎
- 佛十力
- 佛四不護法
- 佛圖
- 佛姨母子
- 佛念
- 佛法僧寶
- 佛說六經
- 佛說擇施尊，愚眾有增減，求其良福田，何過如來眾
- 佛說擇施尊_愚眾有增減_求其良福田_何過如來眾
- 佛陀耶舍
- 佛
- 佛_如來_應_等正覺
- 作世間建立
- 作人
- 作何等業
- 作使人
- 作使
- 作務以次
- 作務
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- 作大會
- 作如是說
- 作已不觀_無所求作
- 作床
- 作恐怖所歸命_所依怙
- 作息
- 作是行
- 作業
- 作王
- 作田
- 作發喜問
- 作衣
- 作諸口舌，令不和合
- 作諸口舌_令不和合
- 作證
- 作起思惟
- 作起覺想
- 作鬧
- 作齋
- 併
- 佷戾不諦
- 使人
- 使刺本
- 使命
- 使我夫主言從語用
- 使繫著
- 使諸慚愧比丘不令有惱
- 使頭北首_面向西方_所以然者_吾法流布_當久住北方
- 使
- 來歎譬
- 來
- 供具
- 供奉
- 供給
- 供養堂
- 供養障礙
- 依一林住
- 依倚右脅
- 依倚於四
- 依倚身行
- 依傍於王_欺誑梵志_居士_依傍梵志_居士_欺誑於王
- 依四種
- 依四
- 依律滅諍
- 依怙
- 依憍慢滅憍慢……盡滅四慢
- 依於我舍_我洲_我覆_我蔭_我趣_常以淨眼_觀我而住
- 依於棄捨
- 依於無處
- 依於食飲，樂著滋味，故有便利，此則為依
- 依於食飲_樂著滋味_故有便利_此則為依
- 依止多住
- 依止
- 依無欲_依寂滅_依遠離
- 依父母
- 依遠離_依無欲_依滅_向於捨
- 侫臣
- 侵奪
- 便利
- 便身
- 俄爾
- 俗人
- 俗數
- 俗
- 保惜繫我
- 信、戒、施、聞、慧
- 信、樂、聞、念、見善觀
- 信人
- 信力
- 信家非家、出家
- 信家非家
- 信家非家_出家
- 信心善男子
- 信心布施
- 信惠財法施
- 信施之重，實不可消，令人不得至道
- 信施之重_實不可消_令人不得至道
- 信施
- 信根成就，即是慧根
- 信根成就_即是慧根
- 信根
- 信樂
- 信行
- 信解脫
- 信_戒_施_聞_慧
- 信_樂_聞_念_見善觀
- 修三昧現樂後樂
- 修下方便
- 修住
- 修剋
- 修力
- 修多羅
- 修如來不厭離正念_正智
- 修念覺意_依欲_依離_依滅盡_依出要
- 修惡露，令斷欲
- 修惡露_令斷欲
- 修揵提華
- 修摩那華
- 修摩那
- 修斷
- 修治田業
- 修治
- 修法
- 修羅陀
- 修習多修習
- 修習惡露者以淨相為刺
- 修習於止，終成於觀
- 修習於止_終成於觀
- 俱作跋耆事，共俱起
- 俱作跋耆事_共俱起
- 俱分解脫
- 俱利睒婆羅
- 俱利窟
- 俱在苦根
- 俱夷那竭
- 俱寂滅為樂
- 俱尸那竭
- 俱會
- 俱毘陀羅樹
- 俱睒彌
- 俱耶尼
- 俱能說法
- 俱薩羅
- 俱解脫
- 俱離捨心
- 倐
- 倡伎樂
- 倡伎
- 倩
- 倮形
- 偃右脅
- 偃右脇
- 偃臥
- 偃闡而行
- 偃闡
- 偃
- 假借
- 假形婆羅門
- 假設事務
- 偈咃
- 偈經
- 偈頌
- 偈
- 偏枉
- 偏袒右肩
- 偏袒右臂
- 偏露右肩
- 偏露右臂
- 側聽
- 偷婆
- 偷蘭遮
- 傍耆舍
- 傘蓋
- 備
- 傭直
- 傭髀形相具
- 傭
- 傳此向彼_傳彼向此_遞相破壞
- 傴
- 傾遲
- 僂者
- 僂脊柱杖
- 僂
- 僉
- 像類
- 僕使、作人
- 僕使作人
- 僕使_作人
- 僚
- 僧伽婆尸沙
- 僧伽梨
- 僧伽藍
- 僧次
- 僧迦利
- 僧迦奢
- 僧迦摩
- 僧迦梨
- 僧迦舍
- 僮使
- 僮僕
- 億億布滿
- 億施不起想
- 億波提因_億波提集_億波提生_億波提轉
- 億波提
- 億
- 儉
- 儔匹
- 優伽毘舍離
- 優填
- 優多羅僧
- 優婆塞
- 優婆夷言，汝父出家，汝隨出家
- 優婆夷言_汝父出家_汝隨出家
- 優婆夷
- 優婆提舍
- 優婆斯
- 優婆私
- 優曇婆羅樹
- 優曇缽
- 優曇鉢羅樹
- 優曇鉢花
- 優曇鉢
- 優樓頻螺迦葉
- 優檀那
- 優毘迦葉
- 優波先那
- 優波崛多
- 優波掘多
- 優波掘
- 優波提舍
- 優波摩
- 優波羅比丘尼化作轉輪聖王_將無量眷屬_乘空而來_詣世尊所
- 優波羅比丘尼
- 優波遮羅
- 優波離
- 優留曼荼
- 優留毘迦葉
- 優留毘
- 優缽羅色
- 優缽羅
- 優藍弗
- 優遊
- 優鉢羅色
- 優鉢羅花
- 優鉢羅華
- 優鉢羅
- 優鉢花色
- 優鉢華色
- 優鉢蓮華
- 優鉢
- 優陀夷
- 優陀延那
- 優陀羅羅摩子
- 優陀耶
- 優陀那偈
- 優陀那
- 優頭槃
- 優頭跋羅樹
- 儻有恠責
- 儻能致大不喜
- 儻
- 兀其手足
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- 先不得得想_不獲獲想_不證證想
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- 先作如是漸息方便
- 先出
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- 先已作方便心_如其先心而起
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- 先所誇說能伏彼相，今盡自取
- 先所誇說能伏彼相_今盡自取
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- 先知道已備_用聞見道為_世間諸聞見_無如悉放捨
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- 先與後奪
- 先誑
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- 光明
- 光界
- 光耀暐曄
- 光音天
- 免濟
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- 兜率天
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- 八支齋
- 八支
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- 八法
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- 八種音
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- 八聖道
- 八聖
- 八解脫食
- 八解脫
- 八道支
- 八道_十道_百道_至一切道
- 八關齋
- 八除入
- 八除處
- 八難處
- 八難
- 公開施設
- 六入處
- 六入
- 六內入處
- 六出要界
- 六勝入處
- 六十二見
- 六十念頃名一羅耶_三十羅耶名摩睺多_百摩睺多名優波摩
- 六受身
- 六喜行
- 六喜觀、六憂觀、六捨觀
- 六喜觀_六憂觀_六捨觀
- 六外入處
- 六常行
- 六念處
- 六念
- 六思念
- 六思身
- 六情
- 六想身
- 六愛身
- 六慰勞法
- 六憂行
- 六捨行
- 六明分想
- 六更樂身
- 六法出苦處昇於勝處
- 六法
- 六波羅蜜
- 六無上
- 六界身
- 六界
- 六神通智慧
- 六神通
- 六種震動
- 六等法
- 六處
- 六見處
- 六見
- 六覺身
- 六覺
- 六觸入處是集法_是滅法
- 六觸入處
- 六觸入
- 六觸身
- 六觸
- 六諍本
- 六識身
- 六趣
- 六通
- 六邪見滅
- 六重之法
- 六重法
- 六隨念
- 共住錐頭處
- 共法
- 共相熾然_共相娛樂
- 兵杖
- 兵法
- 其地柔[＊]濡
- 其如之何
- 其後海水稍盡_至七多羅樹_六多羅樹_乃至一多羅樹
- 其心不為惡_及身口世間
- 其心正直
- 其日宮殿為五風所持
- 其音如哀鸞
- 其餘文案
- 具以事答
- 具以白師
- 具得易，不難得
- 具念
- 具戒
- 具答
- 具觀身體，從頭至足皆當觀知
- 具觀身體_從頭至足皆當觀知
- 具足三業
- 具足住
- 具足初禪
- 具足句味
- 具足威儀行處
- 具足度
- 具足戒
- 具足諸義趣
- 具足身作證
- 具足
- 具
- 典兵寶
- 典守
- 典知
- 典
- 冀一奉覲
- 冀
- 冥寧
- 冥運
- 冥
- 凋落
- 凍酥
- 凞連禪河
- 几案
- 凡世間入處
- 凡夫數
- 凡夫
- 凡常
- 凡鄙
- 凶險
- 出一切見處
- 出不出法
- 出世間
- 出世
- 出入息寂滅
- 出入息止息
- 出內以時
- 出家
- 出息、入息
- 出息_入息
- 出意語
- 出此從外
- 出水而住
- 出水還沒
- 出法
- 出物雇人使事佛
- 出界
- 出者_堅固者_勇猛者_堪能者_攝者_常者_學者
- 出要志、無恚志、不害志
- 出要志
- 出要志_無恚志_不害志
- 出要覺、無恚覺、不害覺
- 出要覺_無恚覺_不害覺
- 出要遠離_諸清淨分
- 出要
- 出要_遠離諸清淨分
- 出適
- 出離界_無恚界_無害界
- 出離道
- 出離
- 函
- 刀仗
- 刀兵
- 刀劍賊盜力
- 刀斫輪轢
- 刀風
- 刃
- 分別大業
- 分別於法、量度
- 分別於法_量度
- 分別智_廣智_無邊智_捷疾之智_普遊智_利智_甚深智_斷智
- 分別淨滅支
- 分別自決意解，計數立意
- 分別自決意解_計數立意
- 分別記論
- 分別論、不分別答
- 分別論_不分別答
- 分別諦明了
- 分別身界
- 分別
- 分數
- 分檀布施
- 分檀惠施
- 分衛食
- 分衛
- 分陀利樹
- 分陀利華
- 分陀利
- 分
- 切痛
- 刈拔茇草
- 刈
- 刑於曠野
- 刓
- 列土
- 初、中、後善
- 初不嘗得
- 初不聞
- 初不見一法不可降伏，難得時宜，受諸苦報，所謂心是
- 初不見一法不可降伏_難得時宜_受諸苦報_所謂心是
- 初不見從他人受法
- 初不
- 初善、中善、竟亦善
- 初善、中善、竟善
- 初善_中善_竟亦善
- 初善_中善_竟善
- 初夜後夜
- 初夜
- 初妙、中妙、竟亦妙
- 初妙_中妙_竟亦妙
- 初揣
- 初業
- 初沙門
- 初禪有五支
- 初禪
- 初觸入處
- 初言亦善_中下亦善
- 初-_22_-佛
- 初
- 初_中_後善
- 別房
- 別梵
- 別眾
- 別知
- 別解脫
- 利人
- 利智慧
- 利望、命望
- 利望_命望
- 利根
- 利養
- 利
- 刪闍耶毘羅坻子
- 刪闍耶毘羅胝子
- 到自本家
- 制御
- 制法
- 制限
- 制
- 券約
- 刺棘
- 刻木為鑽燧_亦能生於火
- 刻
- 剃髮沙門
- 則為死方便
- 則無有念
- 則無有諸入
- 則生本見
- 剋己
- 剋
- 前一經
- 前以瞻侍
- 前八萬四千人
- 前導
- 前後昇降
- 前折口
- 前禮佛足
- 前還
- 前際俱見
- 前際
- 前
- 剎利、梵志、居士、工師
- 剎利水澆頭種
- 剎利王水澆頭種
- 剎利生中勝
- 剎利
- 剎利_梵志_居士_工師
- 剎那時頃盡朽
- 剎那
- 剬割
- 副
- 剽剝
- 劍摩瑟曇拘樓都邑
- 劍樹之藪
- 劍磨瑟曇拘樓都邑
- 劖
- 力增
- 力士人間
- 力士聚落
- 力士
- 力量所作品應該要以「正勤」擴展
- 力
- 功巧業
- 功德福業
- 功德
- 加諸不道
- 加陵伽波惒羅衣
- 助怨在力增，倍收己他利
- 助怨在力增
- 助怨在力增_倍收己他利
- 劫北
- 劫摩沙
- 劫數多少
- 劫數成敗
- 劫比
- 劫波育樹衣
- 劫波育
- 劫貝綿
- 劫貝華
- 劫貝衣
- 劫貝
- 劫賊
- 劫賓闍邏
- 劫長久如
- 劫
- 効
- 勅
- 勇健
- 勇悍
- 勇猛三昧
- 勇猛強記_能造業行
- 勇猛有所伏，求於大乘行
- 勇猛有所伏_求於大乘行
- 勉力
- 勌
- 勑
- 動作彼魔，因斯脫苦
- 動作彼魔_因斯脫苦
- 動搖法
- 動搖
- 動魔被縛
- 勝人
- 勝信_勝念_勝樂
- 勝光上達
- 勝如
- 勝妙求
- 勝婆羅門
- 勝心
- 勝念
- 勝息寂
- 勝法
- 勝生子
- 勝義
- 勝處
- 勝進處
- 勝進
- 勝
- 勤兢
- 勤加方便
- 勤加精進者與調戲蓋相應_設復懈怠與結相應_汝今所行當處其中
- 勤攝心住
- 勤方便
- 勤踊
- 勸化
- 勸率
- 勿聲而大呼
- 勿見恐怖
- 化作異身
- 化樂天
- 化樂_天
- 化生
- 化自在天
- 化身
- 化
- 北西長廣，東西牕牖
- 北西長廣_東西牕牖
- 北首
- 匝
- 匱乏
- 十一入所不攝
- 十一切處
- 十一慈心解脫
- 十一法
- 十一經
- 十一限礙
- 十不善業跡
- 十二因緣
- 十二支緣起
- 十二部經
- 十二部
- 十二頭陀
- 十五日中有三齋法
- 十五日良時
- 十五日行不慢
- 十五日說從解脫時
- 十五經
- 十八意行
- 十八愛行
- 十八界
- 十八見
- 十六分之一
- 十力尊
- 十力迦葉
- 十力
- 十善
- 十四十五日_及月分八日
- 十方尊
- 十方
- 十業跡
- 十無學法
- 十種力
- 十稱譽處
- 十經
- 十號
- 十覆
- 十賢聖居
- 千世界
- 千個世界
- 千眼
- 千輻成就
- 千輻輪相
- 半月三齋
- 半梵行者
- 半梵行
- 半闍國
- 半闍
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- 卑床
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- 却行
- 却
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- 厚風
- 原捨
- 原
- 厭患
- 厭患_離欲_滅盡
- 厭愛箭
- 厭相應想
- 厭禱
- 厭足
- 厭離住
- 厭離
- 厭
- 厭_不厭俱離捨心
- 去履
- 去惡辯了
- 又在羅閱城，暴象欲來害，見如自歸命，諸天歎善哉
- 又在羅閱城_暴象欲來害_見如自歸命_諸天歎善哉
- 又如來言我不於中起染著心；此是貪欲
- 又飲食麁弊，不與常同
- 又飲食麁弊_不與常同
- 叉十
- 叉手
- 叉摩經
- 叉
- 反出他罪
- 反復
- 反念不向
- 反流
- 取己身倒懸煙屋中
- 取擔
- 取汗
- 取法味著顧念，緣觸愛所增長
- 取法味著顧念_緣觸愛所增長
- 取相心生
- 取相
- 取自心相
- 取般涅槃
- 取著
- 取陰俱識
- 取陰識
- 取
- 受上四法
- 受五欲者
- 受人益食_不過七益
- 受入心
- 受入
- 受具足
- 受分齊
- 受受觀念住
- 受味
- 受四大形
- 受夏坐
- 受心
- 受患
- 受持學戒
- 受持齋福
- 受持
- 受於生
- 受果增善根
- 受欲隨順方便
- 受歲
- 受法
- 受滅
- 受生之法
- 受生分
- 受生
- 受當來有愛
- 受相
- 受籌
- 受者持戒人
- 受者清淨，施主穢濁乎
- 受者清淨_施主穢濁乎
- 受與生及樂，亦說六入處，一一十二種，禪定三昧經
- 受與生及樂_亦說六入處_一一十二種_禪定三昧經
- 受記經
- 受記
- 受起_住_滅_想起_住_滅_觀起_住_滅
- 受身得妙色
- 受身
- 受集道跡
- 受集
- 受集_滅_味_過_出要
- 受離
- 受非我_我非受_受法是我
- 受
- 受_想_行_識
- 叡
- 叢林
- 叢聚四脚
- 口四妙行
- 口生
- 古仙人道
- 古仙人道_古仙人逕_古仙人道跡_古仙人從此跡去
- 句
- 只有佛才具足的十種智力
- 可不可意
- 可使此提婆達兜乃可使在他方
- 可共說
- 可念色
- 可念
- 可意、不可意、可不可意，欲修如來厭、不厭俱離捨心
- 可意、愛、念
- 可意不可意，欲修如來厭離、不厭離，正念、正智
- 可意不可意
- 可意不可意_欲修如來厭離_不厭離_正念_正智
- 可意
- 可意_不可意_可不可意_欲修如來厭_不厭俱離捨心
- 可意_受_念
- 可意_愛_念
- 可愛、可念、可意果
- 可愛、可意、可念
- 可愛、樂、念、可意
- 可愛_可念_可意果
- 可愛_可意_可念
- 可愛_樂_念_可意
- 可於我心
- 可毀
- 可知則知_可見則見
- 可見則見_可知則知
- 可親、知親、可近、知近
- 可親_知親_可近_知近
- 可非不可
- 台大獅子吼佛學專站簡介
- 右脅而臥
- 右脅著地
- 右脇而臥
- 右脇臥
- 叵計
- 叵
- 司陀
- 各叉手向稱歎求索
- 各各自於諸入處，分別染汙清淨
- 各各自於諸入處_分別染汙清淨
- 各各自於諸入處_分別染污清淨
- 各樂所求_各務所習
- 合意
- 合掌
- 吉星日
- 吉祥樹
- 吉祥為清淨
- 吉祥瓶
- 同一受_同一師_同一水乳
- 同一師受_同一水乳
- 同不了事
- 同事
- 同利
- 同己
- 同義、同味
- 同義_同味
- 名勝
- 名好㮈林
- 名曰大醫王者，所應王之具、王之分
- 名曰大醫王者_所應王之具_王之分
- 名為勝非惡
- 名為實義因
- 名稱
- 名聞
- 名色會精
- 名色緣識
- 名色集則心集，名色滅則心沒
- 名色集則心集_名色滅則心沒
- 名色集，是名識集
- 名色集_是名識集
- 名色
- 名號滿大師
- 名身
- 名
- 吐
- 向以義故來，應轉增其義
- 向以義故來_應轉增其義
- 向厭
- 向於捨
- 向暮
- 向東傾向有六經
- 向東傾注有六經
- 向東_本品
- 向次法
- 向正者樂於法，不違於法
- 向正者樂於法_不違於法
- 向法次法
- 向海傾向有六經
- 向海傾注有六經
- 向者
- 向邪者違於法，不樂於法
- 向邪者違於法_不樂於法
- 向
- 君屠鉢漢
- 君頭波漢
- 含消
- 吹水令動_鼓蕩濤波_起沫積聚_風吹離水_在於空中自然堅固
- 吹貝
- 吾今求此沙門方便，終不果獲
- 吾今求此沙門方便_終不果獲
- 吾我
- 告摩利夫人曰……事亦不虛
- 告難舍瞿曇彌
- 周備
- 周利槃特
- 周利般特
- 周匝
- 周向諸方_合掌恭敬
- 周圓掌護
- 周密
- 周行往返
- 周行
- 周遍廣普無二無量
- 周遍
- 周那
- 呪願
- 呪
- 呰
- 味成就
- 味欲
- 味著
- 味身
- 味
- 味_患_離
- 呵侈阿羅婆
- 呵止
- 呵責
- 命ⓢ見
- 命分齊受覺
- 命即是身
- 命即身
- 命存一時頃
- 命根清淨
- 命根
- 命清淨
- 命濁_煩惱濁_劫濁_眾生濁_見濁
- 命異身異
- 命盡行盡
- 命終時而得五下分結盡
- 命終時_而得五下分結盡
- 命行清淨
- 命過
- 命
- 咄哉
- 咄嗟
- 咄此為哉
- 和上尼
- 和上
- 和合眾僧_多聞耆舊
- 和合眾
- 和合
- 和尚
- 和言
- 和
- 咎
- 咒火第一齋_通音諸音本
- 咒願
- 咨嗟
- 咽鉗
- 哀愍故
- 哀愍
- 品
- 哆羅樹
- 哮
- 哺時
- 哽
- 唌唾
- 唐勞其功
- 唐愛念_敬待彼女
- 唐捐
- 唐空竭國藏
- 唐自疲勞
- 唐苦
- 唐
- 唯仰捃拾客擔生活
- 唯是為樂非餘者
- 唯有如意足力
- 唯此我身六處、命存
- 唯此我身六處_命存
- 唯沙門聽，我等有得同一道乎
- 唯沙門聽_我等有得同一道乎
- 唯畏於人
- 唯眼眴異
- 唯
- 唱言
- 唼
- 唾
- 問事不定
- 問以瓜義，報以㮈理
- 問以瓜義_報以㮈理
- 問其所生
- 問訊
- 問難
- 啼泣嬰兒力
- 善人
- 善住心
- 善來比丘
- 善來
- 善來_比丘
- 善入
- 善內思惟
- 善利
- 善到
- 善制善定善息
- 善助加識辯_如法如其父
- 善勝
- 善受、善持、善觀、善入
- 善受觀相_善憶所念_猶如有人_坐觀臥人_臥觀坐人
- 善受
- 善受_善持_善觀_善入
- 善向、正向……乃至世間福田
- 善向、正向、直向、等向
- 善向、正向、直向、誠向
- 善向
- 善向_正向……乃至世間福田
- 善向_正向_乃至世間福田
- 善向_正向_直向_等向
- 善向_正向_直向_誠向
- 善哉法
- 善問_善撿_善教_善訶
- 善善數
- 善女人
- 善宿比丘
- 善心得一
- 善惡斯順
- 善惡皆欲從之
- 善攝諸覺想
- 善方便
- 善時
- 善晝樹
- 善本
- 善正除滅
- 善治素地
- 善法聚
- 善男子善男子
- 善男子
- 善畫
- 善相應捨
- 善知識、善伴黨、善隨從
- 善知識、善伴黨
- 善知識與善知識俱_善知識共和合
- 善知識
- 善知識_善伴黨
- 善知識_善伴黨_善隨從
- 善繫心住
- 善繫心
- 善義、善味
- 善義善味
- 善義
- 善義_善味
- 善聚
- 善肘
- 善能觀察御者形勢_遲速左右_隨御者心
- 善色成就
- 善見、善覺、善入
- 善見天
- 善見
- 善見_善入
- 善見_善覺_善入
- 善覺
- 善觀
- 善解
- 善語
- 善說行報_不毀餘道
- 善說
- 善調無畏
- 善調
- 善識
- 善護其身、守諸根門、善繫心住
- 善護其身_守諸根門_善繫心住
- 善趣化生
- 善趣向
- 善趣
- 善逝大師_悉入善向
- 善逝
- 善除黑白
- 善
- 喆責
- 喉痺
- 喘息
- 喜、貪俱
- 喜、貪
- 喜共俱定_樂共俱定_定共俱定
- 喜生虛妄
- 喜處法
- 喜處
- 喜覺分
- 喜覺意
- 喜覺支
- 喜食
- 喜
- 喜_貪俱
- 喜_貪
- 嗏帝比丘雞和哆子
- 嗟蘭那鳥
- 嗣
- 嗽
- 嘆吒
- 嘷咷
- 嘿然
- 噉食
- 噉
- 噠嚫
- 器
- 嚊
- 嚙
- 嚫願
- 嚫
- 嚴具
- 嚴服
- 嚴身
- 嚴飾履
- 嚴飾
- 嚴駕已竟_唯王知時
- 嚴駕
- 嚴
- 四不壞淨
- 四不護法
- 四事供養
- 四人持死人往塜間
- 四住處
- 四兵
- 四典經
- 四刺
- 四受證
- 四受
- 四品法
- 四增上心
- 四增心法
- 四增心
- 四大天王
- 四大形
- 四大種身
- 四大身
- 四大輕重
- 四大造色
- 四大造
- 四大
- 四天下
- 四天王各持一鉢，奉上於佛，合為一鉢
- 四天王各持一鉢_奉上於佛_合為一鉢
- 四天王天
- 四天王
- 四如意足
- 四威儀
- 四弟子
- 四徼道
- 四念處
- 四恩
- 四息解脫
- 四想
- 四意斷
- 四意止
- 四慢
- 四所無畏
- 四攝事
- 四攝法
- 四攝
- 四斷
- 四方摩尼珠
- 四方易韻
- 四時
- 四智
- 四梵之福
- 四梵堂
- 四梵室
- 四正勤
- 四正斷
- 四氣
- 四沙門果
- 四法句
- 四法足
- 四淨
- 四無所畏
- 四無畏
- 四無色定
- 四無色陰
- 四無色
- 四無量
- 四牒
- 四王天
- 四生
- 四真諦
- 四眾
- 四知
- 四神足
- 四禪
- 四種增上心法
- 四種聲聞
- 四種軍
- 四種須陀洹道分
- 四種須陀洹
- 四種食
- 四等之心
- 四等心
- 四等
- 四結業
- 四維口食
- 四縛
- 四聖種
- 四聖諦
- 四處
- 四衢道
- 四衢
- 四襵為座
- 四見
- 四親可親
- 四記論
- 四諦
- 四識住
- 四護世主
- 四賢聖族
- 四趣
- 四輪九門
- 四輪法
- 四輪
- 四轉
- 四辯才
- 四辯
- 四道
- 四遠
- 四部之眾
- 四部眾
- 四阿含四十應真之所集也，十人撰一部，題其起盡，為錄偈焉
- 四阿含四十應真之所集也_十人撰一部_題其起盡_為錄偈焉
- 四雙八士
- 四雙八輩
- 四非常之法
- 四非常
- 四須陀洹支
- 四食
- 四體不攝，迷於四方，聞法悉忘
- 四體不攝_迷於四方_聞法悉忘
- 四體支解，四方易韻
- 四體支解
- 四體支解_四方易韻
- 四體
- 四-_3_-王天
- 四
- 因世尊得修清淨戒乎
- 因內有恐怖
- 因利有用
- 因外有恐怖
- 因彼故說而說我見_聞_識_知
- 因後報故
- 因性果實天
- 因所說善習得義，因不說不善習得義
- 因所說善習得義_因不說不善習得義
- 因提利
- 因是有是無
- 因此身及六處緣命根
- 因此身因六處緣命根
- 因求有利
- 因緣法
- 因緣生
- 因緣而有此名
- 因緣起及因緣起所生法
- 因緣
- 因習本有
- 因色、繫著色
- 因色_繫著色
- 因起種種
- 因過去世說，而說如是過去世時有
- 因過去世說_而說如是過去世時有
- 因陀羅幢
- 因陀羅柱
- 因陀羅
- 因陀銅鐵及銅柱
- 因
- 因_緣_正_文_戲五句說
- 困篤
- 圊廁
- 圊
- 國事多故_今請辭還歸
- 國土人民覺
- 國相
- 圍遶
- 圍
- 園觀之道_昇進之道_善處之道
- 園觀
- 圖度
- 團治泥土
- 土堆壟
- 土堆壠
- 土墼
- 土摶譬教授
- 土摶
- 在家之人
- 在家清白修習淨住
- 在家者_有大災患_有大鬥諍_有大怨憎
- 在彼大山上，降伏難陀龍
- 在彼大山上_降伏難陀龍
- 在意所欲
- 在無明㲉起惡邪見
- 在眾詐言息_屏處稱沙門
- 在邪見聚
- 地一切入處
- 地動
- 地味
- 地是我_地是我所_我是地所；彼計地是我已_便不知地
- 地界
- 地神
- 地種
- 地肥
- 地
- 地_非我_不異我_不相在
- 均頭
- 坋
- 坌
- 坎
- 坏
- 坐具
- 坐受其報
- 坐觀臥人，臥觀坐人
- 坐起行步，常入三昧
- 坐起行步_常入三昧
- 坐起
- 坐高標下
- 坐
- 坼
- 垂訖
- 垂辦之事亦不厭捨
- 垂辦之事
- 垛
- 埀
- 城中生類盡是女人
- 城墎
- 城譬
- 城邑
- 城郭宅舍
- 城郭
- 埵
- 執事
- 執受相
- 執杖梵志
- 執杖澡罐
- 執樂天
- 執澡罐杖
- 埿犁殺慢墮
- 堂觀
- 堂閣眾材
- 堂
- 堅䩕
- 堅住
- 堅固事
- 堅固界
- 堅固賴吒羅
- 堪任正盡苦
- 堪任越
- 堪任
- 堪耐心
- 堪能盡壽純一滿淨_梵行清白
- 堪能
- 報
- 塗治
- 塗香
- 塚間衣
- 塚間
- 塚
- 塜間衣
- 塵垢
- 塵累
- 塹遶
- 塹
- 境界七善法
- 境界
- 增一阿含
- 增上心
- 增上意學
- 增上意
- 增上慢
- 增上慧學
- 增上慧方便隨順成就住者_增上戒_增上意修習滿足
- 增上慧
- 增上戒學
- 增上戒
- 增上方便，利根智慧
- 增上方便_利根智慧
- 增上智慧
- 增上樂
- 增上欲
- 增上法
- 增上-_7_-戒
- 增上
- 增伺
- 增廣
- 增慢
- 增法
- 增火鼓韛
- 增火鼓韛_轉側鑄鍊
- 增益諸天眾，減損阿修羅眾
- 增益諸天眾_減損阿修羅眾
- 增益
- 增諸數
- 增進
- 增長於世間
- 增長
- 墨繩
- 墮呵責處
- 墮於呵責處
- 墮負處
- 墮障礙品
- 墮鳩羅
- 墮
- 墻
- 壃
- 壅
- 壍
- 壞想
- 壞敗地
- 壞敗
- 壞有見
- 壞此幢已_以施沙門_婆羅門_國中貧者
- 壞色
- 壞語
- 士夫
- 士梟士首
- 壯熱煩惱憂慼受
- 壯熱煩惱憂慼
- 壹奢能伽羅國
- 壽、暖及與識
- 壽分齊受
- 壽分齊
- 壽命正等
- 壽命童子
- 壽命見
- 壽命齊限
- 壽暖及與識
- 壽暖及諸識
- 壽
- 壽_暖及與識
- 夏坐
- 夏安居
- 夏寒暑俱
- 外依見處
- 外入處
- 外六入處
- 外六入
- 外凡夫數
- 外受
- 外境得其便
- 外心
- 外息
- 外有善來密遮止之
- 外服而麤獷
- 外法中_我不見一法...善隨從
- 外法心念住
- 外法
- 外纏結非纏，內纏纏眾生
- 外纏結非纏_內纏纏眾生
- 外苦行
- 外貪欲
- 外身
- 外道出家
- 外道
- 多住而住
- 多住
- 多將翼從
- 多少得中
- 多思念者，身定憙忘，則便損心
- 多思念者_身定憙忘_則便損心
- 多所過度
- 多所饒益
- 多有所論
- 多波婆
- 多知不免愚
- 多羅槃
- 多羅樹頭
- 多羅樹
- 多耆奢
- 多聞於苦樂，非不受覺知，彼於凡夫人，其實大有聞
- 多聞於苦樂_非不受覺知_彼於凡夫人_其實大有聞
- 多聞總持
- 多聞聖弟子不隨心自在_而心隨多聞聖弟子
- 多聞聖弟子
- 多聞
- 多薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛
- 多薩阿竭．阿羅呵
- 多薩阿竭
- 多虛健忘亂意非定
- 多迦羅
- 多食
- 夜冥
- 夜叉
- 夜將向旦
- 夜覺多悕望
- 夜闇以杖投地
- 夜闇
- 夢幻之法
- 大乘
- 大人之念
- 大人根智
- 大人相
- 大仙人
- 大仙
- 大僊
- 大力自在樂
- 大力
- 大功德聚數
- 大周那
- 大地及須彌山盡無灰燼
- 大均頭
- 大士地
- 大士
- 大天㮈林
- 大姓
- 大家及奴，大家作奴，奴作大家
- 大家及奴_大家作奴_奴作大家
- 大家
- 大小便為藥
- 大山色味悉同
- 大師口生子
- 大師平等法
- 大師
- 大德力三明
- 大德名聞
- 大德神力
- 大心解脫
- 大心
- 大愛道瞿曇彌
- 大慢心穢
- 大慧、深慧、難勝慧
- 大慧
- 大慧_深慧_難勝慧
- 大戒
- 大拘絺羅
- 大教經
- 大施會
- 大施
- 大明
- 大會
- 大木積
- 大林精舍
- 大林
- 大梵天王
- 大梵天
- 大梵王
- 大海中阿修羅無有衰退阿修羅壽
- 大海潮未曾失時
- 大海
- 大涕哭地獄
- 大火𧂐
- 大炎地獄
- 大牟尼
- 大生主
- 大目乾連
- 大目揵連
- 大目犍連
- 大神通智慧
- 大純陀
- 大義
- 大臣力
- 大迦旃延
- 大迦葉
- 大雪山
- 天中天
- 天乾沓和
- 天五使經
- 天人師
- 天住
- 天使
- 天名稱
- 天子
- 天室_梵室_聖室
- 天帝釋
- 天愛
- 天本經
- 天王釋
- 天王！我了敗壞，長衰永失耶？
- 天王_我了敗壞_長衰永失耶
- 天真金寶
- 天真金
- 天眼智明
- 天眼
- 天耳智
- 天耳淨
- 天耳
- 天耳_他心智_宿命智_生死智_漏盡智
- 天自在
- 天覺
- 天豪
- 天輪寶
- 天適大雨
- 天邑
- 太子生時，令向彼神禮。時，諸神悉禮菩薩
- 太子生時_令向彼神禮_時_諸神悉禮菩薩
- 太陽
- 夫人作善惡_行本有所因_彼彼獲其報_終不有毀敗
- 夫婿
- 夫論平等阿羅漢_當說象舍利弗是也
- 夫
- 夭
- 央瞿利摩羅
- 央瞿多羅
- 失念
- 失意
- 失收摩羅山
- 失收摩羅
- 失沙
- 失辯潛思
- 奄墜
- 奉事
- 奉持
- 奉教
- 奉現
- 奉習
- 奉行
- 奉迎
- 契經阿毘曇
- 契經
- 奚米何犁泥奢拖羅米
- 奢拘梨
- 奢摩
- 奮迅
- 奮頭而去
- 奮頭齧人
- 女寶
- 女根
- 奸罔
- 好求善法_分布不恡
- 好發他過
- 好纔人者
- 好色
- 好面手
- 如「當說」，「有」及「當知」，亦如是說
- 如上廣說
- 如上所說偈
- 如五根三經，六根三經，亦如是說
- 如五根三經_六根三經_亦如是說
- 如今舍羅步
- 如佛常法，說法次第
- 如佛常法_說法次第
- 如來、應、等正覺
- 如來、應供、等正覺
- 如來、至真、等正覺
- 如來不終
- 如來之所施行之法，我今已為起慈哀心，我今已辦
- 如來之所施行之法_我今已為起慈哀心_我今已辦
- 如來亦有此智，但未犯者，要眼前有罪，乃當制限耳
- 如來亦有此智_但未犯者_要眼前有罪_乃當制限耳
- 如來亦非終亦非不終
- 如來以方便力說善不善_具足說法而無所得_說空淨法而有所得
- 如來十力
- 如來大作神力_種種變化_作諸佛形_滿在諸方_乃至阿迦尼吒天
- 如來如是便
- 如來寺
- 如來所見已畢
- 如來所說乃為過多
- 如來所陳，靡不承受
- 如來所陳_靡不承受
- 如來施以半座
- 如來有後死_無後死_有無後死_非有非無後死
- 如來有後生死
- 如來有後生死_無後生死
- 如來有終
- 如來死後有無耶？非有非無耶
- 如來死後有無耶_非有非無耶
- 如來死後有無
- 如來死後有
- 如來死後為有
- 如來死後為無
- 如來死後無
- 如來死後非有非無
- 如來滅已_所有真說彼亦滅法
- 如來為天帝釋說法，帝釋及八萬諸天得道
- 如來為天帝釋說法_帝釋及八萬諸天得道
- 如來為瓶沙王說法，王得見諦，及無量民人、諸天得道
- 如來為瓶沙王說法_王得見諦_及無量民人_諸天得道
- 如來無後生死
- 如來無所著
- 如來無等等
- 如來真說
- 如來知彼人異
- 如來神廟
- 如來終不終
- 如來終亦知_如來不終亦知_如來終不終亦知_如來非終非不終亦知
- 如來終
- 如來至天上，為母說法，將無量天眾，下於人間
- 如來至天上_為母說法_將無量天眾_下於人間
- 如來與世間人民無與等者
- 如來見法真實，如住無所得，無所施設
- 如來見法真實_如住無所得_無所施設
- 如來見記六十劫中成辟支佛
- 如來詣波羅㮈國時，阿時婆外道問佛
- 如來詣波羅㮈國時_阿時婆外道問佛
- 如來非有後生死_非無後生死
- 如來非終非不終
- 如來
- 如來_應供_等正覺
- 如來_應_等正覺
- 如來_無所著_等正覺
- 如來_至真_等正覺
- 如其像三昧正受
- 如其像作如意足
- 如其像定
- 如其所問
- 如其所觀，次第盡諸漏
- 如其所觀_次第盡諸漏
- 如其正受
- 如前所說成就七寶_得人四種如意之德
- 如前為火與婆羅門廣說
- 如因緣
- 如增一阿含經四法中說
- 如如、不離如、不異如
- 如如_不離如_不異如
- 如實不知
- 如實智
- 如實正知見
- 如實正觀
- 如實法
- 如實知見
- 如實知
- 如實觀察不
- 如實顯現
- 如實
- 如己輸稅
- 如己輸-_3_-稅
- 如彼噉人鬼，取人指作鬘，後復欲害母，然佛取降之
- 如彼噉人鬼_取人指作鬘_後復欲害母_然佛取降之
- 如愍羅云子，一息更無二，持心向提婆，怨親無有異
- 如愍羅云子_一息更無二_持心向提婆_怨親無有異
- 如意足示現
- 如意足
- 如截多羅樹頭
- 如搆牛頃
- 如斯之人施蓋無益
- 如是七種，名為聖戒
- 如是七種_名為聖戒
- 如是中
- 如是勝人默然為善
- 如是取七佛塔中舍利
- 如是婆羅門真諦
- 如是少土，我不可得
- 如是少土_我不可得
- 如是廣說，乃至非其境界故
- 如是廣說
- 如是廣說_乃至非其境界故
- 如是彼處如是彼處得解脫樂
- 如是心
- 如是持_如是執_亦知報應
- 如是比閻浮車所問序四十經
- 如是比
- 如是當知、如是當見、無間等
- 如是當知_如是當見_無間等
- 如是盡金剛
- 如是眾生所生捨樂_謂因離欲_從諸善法而得捨樂及於止息
- 如是義、如是句、如是味
- 如是義_如是句_如是味
- 如是見、如是說，此是神，此是世，此是我，我當後世有
- 如是見_如是說_此是神_此是世_此是我_我當後世有
- 如是說
- 如是，過去……八種經如是
- 如是_少土_我不可得
- 如是_過去……八種經如是
- 如是_過去_八種經如是
- 如本見息道骸骨
- 如本見息道
- 如棄糞掃止諍
- 如樂受_苦觸_喜觸_憂觸_捨觸因緣生捨受
- 如殺象不眴
- 如比天念
- 如汝所言而無有異，皆為他所誑
- 如汝所言而無有異_皆為他所誑
- 如法、非不如法
- 如法不行非
- 如法人尊
- 如法說
- 如法
- 如法_非不如法
- 如病、如癰、如刺、如殺
- 如病_如癰_如刺_如殺
- 如真法
- 如穢，如是垢、膩、刺、戀、縛亦爾
- 如穢_如是垢_膩_刺_戀_縛亦爾
- 如童塊相擲
- 如聖
- 如被禁呪
- 如被禁咒
- 如觀察_如是乃至作證十二經
- 如觀察_如是乃至作證十二經_亦應廣說
- 如觀察_如是分別_種種分別_知_廣知_種種知
- 如說說、如法說、隨順法說
- 如說說
- 如說說_如法說_隨順法說
- 如說隨說得，順牟尼弟子
- 如說隨說得_順牟尼弟子
- 如釋君馳象
- 如門
- 如風靡輕衣
- 如_當說_有_及_當知_亦如是說
- 如_當說___有_及_當知__亦如是說
- 妄言
- 妄語
- 妊身
- 妓女
- 妙乘
- 妙服
- 妙華堅固樹
- 妬
- 妻子當以十三事善敬順夫
- 妻息
- 始取如是行_便失奴婢及失妻子
- 始
- 姑嫜
- 姓望
- 姓直清淨化
- 委付家內
- 委付
- 委地
- 委
- 姙
- 姝
- 姟那術
- 姟
- 姦狡
- 姦荼婆羅門
- 姦邪
- 姧詐
- 威儀行處具足
- 威儀
- 威德
- 娑婆世界主梵天王
- 娑彌陀
- 娑祇
- 娑羅園雙樹
- 娑羅婆羅門聚落
- 娑羅樹香
- 娑羅樹
- 娑羅
- 娑雞帝
- 娛悅
- 娛樂
- 娠
- 婆伽梨
- 婆伽梵天
- 婆利迦
- 婆叉
- 婆娑婆
- 婆師華
- 婆師
- 婆拘盧
- 婆拘羅
- 婆提婆羅
- 婆毘諦
- 婆留那
- 婆破
- 婆祇
- 婆羅果
- 婆羅留支
- 婆羅訶
- 婆羅豆婆遮婆羅門
- 婆羅門之婆羅門
- 婆羅門乘
- 婆羅門尼
- 婆羅門所化
- 婆羅門數
- 婆羅門果
- 婆羅門法
- 婆羅門義
- 婆羅門
- 婆羅
- 婆耆舍
- 婆詵私
- 婆蹉種出家
- 婆迦利
- 婆迦梨
- 婆那迦婆娑
- 婆陀
- 婇女
- 婚姻者
- 婢使
- 媟
- 嫉
- 嫌薄
- 嫌
- 嫜姑
- 嫡
- 嬈亂
- 嬈
- 嬰
- 子今所著甚為奇雅，非常人所習
- 子今所著甚為奇雅_非常人所習
- 孔翠
- 孔雀文繡身
- 字
- 存恤
- 孟加拉榕
- 孫陀利
- 孫陀羅江
- 孰能常堅固
- 學一切身息入，學一切身息出
- 學一切身息入_學一切身息出
- 學一切身
- 學人
- 學住異、如來住異
- 學住異_如來住異
- 學住者為即是如來住耶_為學住異_如來住異
- 學其所學
- 學力
- 學地
- 學心具足
- 學戒多福利住_智慧為上_解脫堅固_念為增上
- 學戒
- 學時食
- 學根
- 學止身行息入，學止口行息出
- 學止身行息入_學止口行息出
- 學止身行
- 學法
- 學界_無學界_非學非無學界
- 學見跡
- 學解脫
- 學跡
- 學
- 守三衣
- 守族姓放逸
- 守諸根門
- 守護一
- 守護於一
- 守護誠諦
- 守護
- 守迦
- 守閤人
- 守
- 安住於身上隨觀身
- 安住界
- 安停
- 安居
- 安徐
- 安忍
- 安快無病
- 安所遇不動
- 安於生
- 安於駕乘_不顧餘馬
- 安樂住彼聖說捨
- 安樂同止
- 安處善方
- 安處善業
- 安處福地
- 安那般那念
- 安陀林
- 安隱聖眾
- 安隱觀
- 安隱
- 宗事
- 宗廟
- 宗本不可作
- 宗極絕於稱謂_賢聖以之沖默；玄旨非言不傳_釋迦所以致教
- 宗正
- 宗親相習近
- 宗親
- 宗重
- 宗
- 定光如來
- 定力
- 定功
- 定意三昧_捨命住壽
- 定意
- 定根
- 定生喜樂
- 定相
- 定覺分
- 定覺意
- 定覺支
- 定身
- 定
- 宛轉糞中
- 宛轉
- 宜則
- 宜知是時
- 客比丘
- 客舍
- 室
- 宰輔
- 害心
- 害意於彼
- 害覺覺
- 害覺
- 害諸色
- 害
- 宴坐
- 家家
- 家業娉娶
- 家
- 容受
- 宿人
- 宿命憶念智
- 宿命智證通
- 宿命智
- 宿命
- 宿士數
- 宿德
- 宿惡殃
- 宿業漸吐
- 宿老
- 宿行
- 宿諸受令滅，新諸受不生
- 宿諸受令滅_新諸受不生
- 寂止思惟
- 寂止
- 寂沒
- 寂滅、純一
- 寂滅已度世
- 寂滅正受
- 寂滅為樂
- 寂滅
- 寂然
- 寂默靜諸根
- 寂默
- 寂
- 密迹力士
- 密
- 富樓那尊者的忍辱波羅蜜
- 富樓那
- 富留那彌多羅尼子
- 富留那
- 富蘭迦葉
- 富蘭那迦葉
- 富蘭那
- 富蘭陀羅
- 寒乞
- 寒林
- 寡聞
- 寤寐
- 寤
- 實、非不實
- 實意
- 實慧
- 實木
- 實無智祠_又無智食
- 實種子
- 實語
- 實過本望
- 實非不實
- 實非阿羅漢，自顯羅漢德，世間之大賊
- 實非阿羅漢_自顯羅漢德_世間之大賊
- 實
- 實_非不實
- 寧乞未舉與
- 寧可思厭相應想入初禪_不應思餘小想入第二禪
- 寧著空、縛空、染空
- 寧著空_縛空_染空
- 寧
- 審諦堪忍
- 審諦實說
- 審諦尊
- 審諦黠慧力
- 審諦
- 審
- 寶蓋
- 封底
- 封滯
- 封緘
- 封著
- 將一比丘
- 將不為他難問詰責墮負處耶
- 將去
- 將無是耶
- 將詣王所
- 將護
- 將養
- 將
- 專念一心_無覺_無觀_定生喜_樂_入第二禪
- 專念
- 專意
- 專精
- 尊主
- 尊祐大德
- 尊祐造
- 尊
- 尋即
- 尋求品應該要以「正勤」擴展
- 尋活起立
- 尋跡遂復多_審諦方言虛_其行各各異_此行不審實
- 尋
- 對法
- 對礙不忍
- 導引
- 導首
- 小不及天
- 小住
- 小侵皮肉
- 小千世界
- 小差
- 小床
- 小座
- 小明
- 小牀
- 小行
- 小長養眾苦
- 小陀羅婆摩羅
- 少作方便
- 少光天
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- 少分
- 少定
- 少小舊好
- 少小舊款
- 少心
- 少想、多想、無量想、都無所有作無所有想
- 少想
- 少想_多想_無量想_都無所有作無所有想
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- 少有所營
- 少淨天
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- 少睡
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- 少財能施者_多財難亦捨
- 少
- 尠
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- 尫瘵
- 就後世
- 就盡
- 就駕
- 尸利沙果
- 尸利沙樹
- 尸利沙遮羅
- 尸利阿荼
- 尸婆羅
- 尸婆迦修多羅
- 尸收摩羅山
- 尸梨沙宮殿
- 尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛
- 尸棄佛_毘濕波浮佛_迦羅迦孫提佛_迦那迦牟尼佛_迦葉佛
- 尸羅
- 尸舍婆
- 尸賴
- 尸路偈
- 尻
- 尼乾子
- 尼乾陀若提子
- 尼乾
- 尼師壇
- 尼師檀
- 尼拘婁陀樹
- 尼拘律園
- 尼拘律想
- 尼拘律樹園
- 尼拘律樹
- 尼拘留他樹
- 尼拘留園
- 尼拘留樹
- 尼拘盧樹
- 尼拘類樹
- 尼揵子
- 尼揵連陀闍提弗多羅
- 尼揵陀若提子
- 尼揵
- 尼犍子
- 尼犍若提子
- 尼犍
- 尼眾
- 尼維先天
- 尼連然河
- 尼連禪河
- 尼連禪
- 尼陀那
- 局住心
- 居士寶
- 居士種
- 居士
- 居學地而受舍羅，即得無學
- 居學地而受舍羅_即得無學
- 居薩羅
- 居門大小
- 居
- 屈下隨下
- 屈伸低仰
- 屈伸則斷
- 屈伸臂頃
- 屈申俯仰
- 屈申臂頃
- 屈膝累足
- 屋頂
- 屏猥
- 屏相教誡
- 屏處
- 屏閑之處
- 展轉相看
- 展轉隨喜
- 展轉
- 屠兒
- 屣
- 屬
- 山曲
- 山窟
- 山陵
- 峯
- 峰
- 峻岸而下，峻岸而上
- 峻岸而下_峻岸而上
- 崇向
- 崇習長養
- 崩伽闍
- 崩背
- 崩
- 嶮惡世平等
- 嶮
- 嶷然
- 巍巍
- 巖
- 州
- 工巧業處
- 工巧
- 工師女
- 工師種
- 工師
- 工浴人
- 左右
- 巧便
- 巧偽
- 巧師
- 巧方便人彈之
- 差摩迦修多羅如五受陰處說
- 差摩迦修多羅
- 差摩
- 差次
- 差降安樂住止
- 差降安樂
- 差降
- 差
- 己利
- 已受於惡報_宿債食已食
- 已度男子表
- 已懷惡心
- 已有想便稱量之，起若干種想著之念
- 已有想便稱量之_起若干種想著之念
- 已淨者重令淨
- 已識、當識、今識，皆於此五受陰
- 已識_當識_今識_皆於此五受陰
- 已超、已度
- 已超_已度
- 巴連弗邑
- 巴陵弗城
- 巷陌
- 市肆
- 布現
- 布薩
- 希出入
- 希有諸人民
- 希望而住
- 帝釋見已厭_勝天天中天
- 帝釋
- 師利羅
- 師子吼
- 師子大將
- 師子奮迅三昧
- 師子座
- 師子頰車
- 師子
- 常、恒、不變易法空
- 常、恒、住、不變易法空
- 常住
- 常則
- 常勝殿
- 常會故常生，相離生則斷
- 常會故常生_相離生則斷
- 常樂於捨
- 常樂行捨
- 常欲起想
- 常求方宜、自以幻術顏色形體
- 常求方宜_自以幻術顏色形體
- 常法
- 常當法施，勿習食施
- 常當法施_勿習食施
- 常癡飢渴畏
- 常行不退
- 常行樂施
- 常見
- 常論
- 常隨魔自在
- 常_恒_不變易法空
- 常_恒_住_不變易法空
- 幡
- 幢
- 平乘
- 平旦
- 平治道路
- 平立不傾身_二手摩捫膝
- 平等假名說
- 平等捨住
- 平等捨
- 平等業
- 平等正覺
- 平等法
- 平等盡苦
- 平等親近
- 平等觀
- 平等解脫
- 平等護
- 平等
- 年少初出家時，常說深法
- 年少初出家時_常說深法
- 年少阿修羅
- 年耆根熟
- 并
- 幻師
- 幽微
- 幾了幾失
- 庇護所
- 床坐
- 床座
- 床褥
- 床
- 序
- 庠序
- 度塹_過塹_破郭_無門_聖智慧鏡
- 度心
- 度流
- 度無極
- 度狐疑，不由於他，於正法、律，心得無畏
- 度狐疑_不由於他_於正法_律_心得無畏
- 度疑不由於他_於正法_律得無所畏
- 度疑淨滅支
- 度疑
- 度諸疑惑，不由他信，不由他度，入正法、律，心得無畏
- 度諸疑惑，不由於他，於諸法、律得無所畏
- 度諸疑惑
- 度諸疑惑_不由他信_不由他度_入正法_律_心得無畏
- 度諸疑惑_不由於他_於諸法_律得無所畏
- 庭燎
- 庶幾
- 庶母
- 廁
- 廝
- 廣入定
- 廣導師_度師_廣度師_說師_廣說師_隨說師_阿闍梨
- 廣布無際_無二_無量
- 廣布
- 廣心
- 廣攝_廣觀_分別_發露_開仰_施設_顯示_趣向
- 廣普
- 廣智慧
- 廣演
- 廣無量定
- 廣白
- 廣經
- 廣見而不知護禁，乃是學士通中創也
- 廣見而不知護禁_乃是學士通中創也
- 廣解脫
- 廣解
- 廣說如上
- 廣說
- 廣長舌
- 廩
- 延請
- 弄丸
- 弄
- 弊惡法
- 弊惡
- 弊魔
- 式叉摩尼
- 式叉摩那
- 式詰如來
- 式詰
- 引喻
- 弗于逮洲
- 弗于逮
- 弗婆提舍
- 弗婆提
- 弗婆鞞陀提
- 強忍
- 強梁
- 強良禪
- 強良馬
- 強記
- 強額癡狂
- 強顏
- 彈指之頃
- 彈指頃
- 彈指
- 彈罰
- 彌滿
- 彌絺羅城
- 彌絺羅
- 彌薩羅
- 彌
- 形老之法
- 形類比丘，離沙門功德
- 形類比丘_離沙門功德
- 形類
- 形體
- 彫文刻鏤
- 影福
- 彷徉經行
- 彷徉
- 彼ⓣ行於有我見
- 彼一切行無量福跡
- 彼不以此因_不以此緣_身壞命終_生善處天中
- 彼亦稽首禮_謂隨於死者
- 彼人以無意根故_致斯變耳
- 彼人即當以此神足，墮墜三惡道
- 彼人即當以此神足_墮墜三惡道
- 彼人口不見許_而取他人物與人者_此非平等之施
- 彼人迦葉佛，曾聞此法教
- 彼人迦葉佛_曾聞此法教
- 彼他身
- 彼但有言數，問已不知，增其疑惑，以非境界故
- 彼但有言數，問已不知，增益生癡，以非境界故
- 彼但有言數_問已不知_增其疑惑_以非境界故
- 彼但有言數_問已不知_增益生癡_以非境界故
- 彼使攀緣識住
- 彼則終不樂，無上之正法
- 彼則終不樂_無上之正法
- 彼可我意，不可我意，因坐因水，所學經書
- 彼可我意_不可我意_因坐因水_所學經書
- 彼名色緣識生
- 彼向次法
- 彼土人民無所係屬
- 彼多福墮大功德積聚數
- 彼天_彼彼天中
- 彼子本失意_其後還得念
- 彼岸
- 彼彼意解作證
- 彼彼愛樂
- 彼彼染著
- 彼彼樂著
- 彼彼真實三昧相
- 彼彼觸
- 彼彼說義
- 彼彼集著
- 彼彼
- 彼心念國_去此近遠
- 彼惡怨家_為長者親友_非為初始方便_害心常伺其便_至其終耶
- 彼應得利而不得利_應不得利而得利
- 彼或欲斷苦因，行欲
- 彼或欲斷苦因_行欲
- 彼所事業亦不成就
- 彼所事業_亦不成就
- 彼所因欲起諸漏纏
- 彼所有身惡行_口_意惡行_彼於爾時懸向在上
- 彼所起掉無餘滅
- 彼於我所修諸梵行
- 彼於現法中受報訖而生於彼
- 彼於苦火樂更樂想
- 彼梵行者所無有
- 彼欲勸進於真諦語_而反勸進虛妄之言
- 彼欲寂滅、覺寂滅、觸寂滅，以彼因緣故，眾生生受
- 彼欲寂滅_覺寂滅_觸寂滅_以彼因緣故_眾生生受
- 彼欲得色_求色_著色_住色
- 彼此二法更互相違_大得不利
- 彼比丘不行
- 彼比丘施設苦本必有怨家
- 彼無有喜樂
- 彼無有沙門、婆羅門作如是說
- 彼無有沙門_婆羅門作如是說
- 彼用此欲_不與而用_非是與用
- 彼男子及以女人
- 彼盡者，名曰滅盡
- 彼盡者_名曰滅盡
- 彼知清淨_不遍知淨
- 彼罪人不解人間音響，言語往來
- 彼罪人不解人間音響_言語往來
- 彼聖久涅槃，繫念待時滅
- 彼聖久涅槃_繫念待時滅
- 彼色隨斷
- 彼色_我色合會一處_彼色_我色以集一處_色便敗壞_遷移不停
- 彼身業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報
- 彼身業淨_或自為_或為他_不善與苦果受於苦報
- 彼辭我退_我不辭彼
- 彼道說我_我那得不道說彼
- 彼非近我，我不近彼
- 彼非近我_我不近彼
- 往反驅馳
- 往詣
- 待時
- 律乘
- 律儀斷
- 律儀
- 律
- 後以愛行
- 後前想
- 後夜
- 後折口
- 後脚蹹人
- 後臥先起
- 後誑
- 後身
- 後邊身
- 後際
- 徐庠
- 得、求、憶、隨覺、隨觀
- 得一其心
- 得一天下一繖蓋王
- 得乘出道
- 得他心智，煩惱有餘
- 得他心智_煩惱有餘
- 得先佛最勝處智
- 得光明便見色_彼見色光明尋復滅
- 得全眼根
- 得其間便
- 得力
- 得坐受水
- 得正知見
- 得比丘分
- 得法流水、得義流水
- 得法流水_得義流水
- 得漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫，現法自知，身作證具足住
- 得漏盡_得無漏_心解脫_慧解脫_現法自知_身作證具足住
- 得無量三昧，身作證具足住
- 得無量三昧_身作證具足住
- 得現法智有餘涅槃及阿那含果
- 得現法離熾然_不待時節_能得正法_通達_現見觀察_智慧自覺
- 得皮_得節
- 得知界_果
- 得色
- 得苦邊
- 得諸法教
- 得諸漏盡
- 得_求-_3_-_憶_隨覺_隨觀
- 得_求_憶_隨覺_隨觀
- 從事
- 從他數數聞之
- 從口而生_法法所化
- 從右脅生
- 從右脇出
- 從呧至吠
- 從想有終
- 從有至無
- 從沙門瞿曇修梵行耶
- 從禪覺已
- 從禪覺
- 從解脫
- 從餘明智尊重梵行者說
- 御心斂形
- 御者
- 御車像類
- 御馬
- 御
- 復以此道度不度者
- 復何所學
- 復更有惡而過此耶
- 復至馬提國，復值惡龍王，見密跡力士，而龍自歸命
- 復至馬提國_復值惡龍王_見密跡力士_而龍自歸命
- 復著其足
- 復蘇
- 復道
- 復
- 循良
- 微劣猶豫
- 微劣
- 微弱
- 微微死痛
- 微心
- 微相
- 微細住
- 微細修住而住
- 德叉尸羅
- 德子
- 徹見
- 徹視
- 心、意、識
- 心一境性
- 心三昧神力
- 心三昧行盡神足
- 心不住內
- 心不在諷誦
- 心不忘念解脫
- 心不隨境轉
- 心住於中學
- 心作明想
- 心便常住_在內止息_一意得定
- 心出外灑散
- 心則屈辱
- 心受
- 心善解脫
- 心境繫著使不取、不住、不計我
- 心境繫著使不取_不住_不計我
- 心安極住不忘
- 心定勤行成就神足
- 心定（如意足_成就斷行）
- 心定（成就斷如意足）
- 心定（斷行成就如意足）
- 心定
- 心定_斷行成就如意足
- 心將世間去_心為染著_心起自在
- 心得決定
- 心復過是
- 心心法
- 心心觀念住
- 心念不捨離
- 心恒廣濟
- 心意三昧
- 心意想息
- 心意為束薪，瞋恚黑煙起，妄語為塵味，口舌為木杓
- 心意為束薪_瞋恚黑煙起_妄語為塵味_口舌為木杓
- 心意輕重
- 心懷忍辱，如地容受
- 心懷忍辱_如地容受
- 心所緣生
- 心數法
- 心於外求，然後制令求其心，散亂心、不解脫皆如實知
- 心於外求_然後制令求其心_散亂心_不解脫皆如實知
- 心樂離_趣離_順離
- 心止息
- 心正善解脫
- 心正直
- 心法修心
- 心法善修心
- 心法
- 心淨滅支
- 心淨
- 心為形之本，眼為候之原，睡臥見扶接，形如亂草萎
- 心為形之本_眼為候之原_睡臥見扶接_形如亂草萎
- 心理的
- 心緣生
- 心緣界住止、合一、心定、不移動
- 心緣界住止_合一_心定_不移動
- 心緣身正念住調伏_止息_寂靜_一心增進
- 心緣身正念住，調伏、止息、寂靜，一心增進
- 心緣身正念住_調伏_止息_寂靜_一心增進
- 心與安那般那念俱
- 心行息出息念時如心行息出息念學
- 心覆藏
- 心解脫出息念時如心解脫出息念學
- 心解脫功德
- 心解脫
- 心識轉於車
- 心隨入_住解脫不退轉_於彼所起繫著_無有我
- 心離本相
- 心靖得喜
- 心馳取相
- 心
- 心_意_識
- 必取二俱義
- 必定正趣三菩提
- 必得善師如來_無所著_正盡覺
- 必無是處
- 忉利天
- 忌諱吉慶見
- 忍不令退
- 忍辱出家力
- 忍辱溫良依涅槃住
- 忍
- 志性詳諦
- 志性
- 志意
- 志高
- 忘失
- 快哉斯言
- 快得善利
- 快樂何過是
- 快樂的滋味
- 念、隨念、重念、憶念
- 念下
- 念休息
- 念佛
- 念僧
- 念力
- 念天
- 念如來事
- 念安般
- 念戒
- 念施
- 念根者
- 念根
- 念欲惡_惡念欲亦惡
- 念止觀
- 念法
- 念無有堅強_慧者覺如是
- 念異相善相應
- 念相
- 念眾
- 念至能決斷
- 念處相應第三
- 念處
- 念覺分
- 念覺意
- 念覺支
- 念身非常
- 念身
- 念隨順，念不妄、不虛
- 念隨順_念不妄_不虛
- 念食
- 念
- 念_隨念_重念_憶念_不妄不虛
- 念_隨順念_不妄不虛
- 忿恚慢覆
- 忿恚
- 忿結
- 忿諍
- 忿
- 怒者
- 怒
- 怖取
- 怖懼衣毛竪
- 怖畏不行施，常得不施怖
- 怖畏不行施_常得不施怖
- 怖畏於飢渴，慳惜從怖生
- 怖畏於飢渴_慳悋從怖生
- 怖畏
- 怖語
- 怙
- 思、已思業
- 思得
- 思惟世間而思惟
- 思惟定如意足
- 思惟定如意足_成就斷行
- 思惟定成就斷如意足
- 思惟定斷行成就如意足
- 思惟定滅行成就修習神足
- 思惟定（斷行成就如意足）
- 思惟定
- 思惟定_斷行成就如意足
- 思惟施
- 思惟業
- 思惟諸入，欲害苦痛
- 思惟諸入_欲害苦痛
- 思惟貪婬欲_惡不善_有覺_有觀_離生喜_樂_得第一禪
- 思惟
- 思行漸減
- 思量
- 思願緣生
- 思
- 思_已思業
- 急喘長息
- 性行
- 怨家
- 怨對
- 怨憎會苦
- 怨憎殘破
- 怨憎
- 怨結
- 怨
- 怯劣
- 怯弱
- 恃怙
- 恃
- 恆水我今欲，隨流徐入海
- 恆水我今欲_隨流徐入海
- 恐怖之方
- 恐怖稠林禽獸之處
- 恐怖
- 恐怛
- 恐起家放逸
- 恒不失時
- 恒伽
- 恒善言談
- 恒喜遊行
- 恒專其意
- 恒專心念
- 恒抱長患
- 恒水
- 恒河
- 恒羅伺捕人
- 恒自卑意_不信彼受
- 恒自起意，專一堅固，為諸善本，不捨方便
- 恒自起意
- 恒自起意_專一堅固_為諸善本_不捨方便
- 恕亮
- 恚怒暴生
- 恚惱
- 恚欲之所惑_三事共合集_心不得自在_自稱我世勝
- 恚覺
- 恚語
- 恚
- 恚_身見_戒取_疑
- 恠
- 恡
- 恣於五欲
- 恣
- 恤
- 恥於己闕
- 恩惠接下
- 恩愛分別，便有快樂
- 恩愛分別_便有快樂
- 恩愛別離苦
- 恩
- 恬然
- 恭恪
- 恭敬
- 息中之息_妙中之妙
- 息出風、息入風
- 息出風_息入風
- 息心
- 息惡得善友
- 息有覺有觀_內淨一心_無覺無觀_定生喜樂_第二禪具足住
- 息有覺有觀_內淨_一心_無覺無觀_三昧生喜樂_第二禪具足住
- 息止道
- 息覺支
- 息身麤行
- 息
- 悅叉
- 悅可
- 悅澤
- 悅豫
- 悅頭檀家
- 悅頭檀
- 悉入王家
- 悉斷五蓋惱心
- 悉當忘失
- 悉知世間眾生種種諸界如實知
- 悉知眾生種種意解如實知
- 悋惜
- 悒悒
- 悒
- 悔教
- 悕望
- 患想
- 患
- 悲慟
- 悲泣眾生，不及道者
- 悲泣眾生_不及道者
- 悲號
- 悲
- 悵然不悅
- 悼心
- 情意閉塞
- 惒破
- 惒音乎過反
- 惓
- 惛悴
- 惛
- 惟行
- 惠施、仁愛、利人、等利
- 惠施求滅，不求生天
- 惠施求滅_不求生天
- 惠施
- 惠施_仁愛_利人_等利
- 惡不善業、諸惡邪見
- 惡不善業_諸惡邪見
- 惡不善法
- 惡不善隱覆，不能去皮膚
- 惡不善隱覆_不能去皮膚
- 惡口
- 惡名恐怖
- 惡子費用
- 惡心出佛身血
- 惡惡法
- 惡慧
- 惡戒
- 惡業因_惡心因_惡見因
- 惡欲_念欲
- 惡生
- 惡知識、惡伴黨
- 惡知識_惡伴黨
- 惡知識_惡伴黨_惡隨從
- 惡罪起瞋恚，堅住如石山
- 惡罪起瞋恚_堅住如石山
- 惡貪
- 惡趣伴
- 惡趣恐怖
- 惡趣道
- 惡趣
- 惡道
- 惡露觀
- 想受滅正受
- 想受滅
- 想知滅定
- 想知滅身觸
- 想
- 愆過
- 愍世群萌
- 愍傷心
- 愍念貧窮類
- 愍念
- 意不貪樂
- 意不順求
- 意定斷行成就如意足
- 意定滅行成就修習神足
- 意定（斷行成就如意足）
- 意定
- 意定_斷行成就如意足
- 意念
- 意思食
- 意所惟觀
- 意為彼盡受境界_意為彼依
- 意無想像，由其色故
- 意無想像_由其色故
- 意無流馳，以名稱故
- 意無流馳_以名稱故
- 意生天
- 意生縛斷
- 意生縛
- 意生身
- 意界、法界、無明界
- 意界_法界_無明界
- 意行息
- 意行生
- 意解脫
- 意解
- 意論
- 意識、法
- 意識法
- 意識_法
- 意難觀察，由其形故
- 意難觀察_由其形故
- 愕然
- 愚癡失欲樂_復失沙門義_俱忘失二邊_猶燒殘火燼
- 愚癡標
- 愚癡活
- 愚癡無聞凡夫寧於四大身繫我、我所，不可於識繫我、我所
- 愚癡無聞凡夫寧於四大身繫我_我所_不可於識繫我_我所
- 愚癡無聞凡夫於四大身厭患、離欲、背捨，而非識
- 愚癡無聞凡夫於四大身厭患_離欲_背捨_而非識
- 愚癡
- 愚者意三行
- 愛下則隨下_愛舉則隨舉
- 愛喜
- 愛因、愛集、愛生、愛觸
- 愛因_愛集_愛生_愛觸
- 愛心
- 愛念適可意
- 愛恭敬
- 愛想
- 愛戲於愚夫
- 愛斷
- 愛染
- 愛樂
- 愛欲味患、煩惱
- 愛欲味患_煩惱
- 愛欲味_患
- 愛生自身長
- 愛當來有
- 愛盡解脫
- 愛結
- 愛繫其首
- 愛習苦習聖諦
- 愛言
- 愛語
- 愛說非不愛
- 愛說
- 愛集
- 愛
- 愛_不愛
- 愛_欲_味_患
- 感致諸神
- 感致
- 愧力
- 愧
- 慇懃方便
- 慇懃
- 慈、悲、喜、捨
- 慈地比丘是誰
- 慈地比丘
- 慈心、不瞋恚
- 慈心不瞋恚
- 慈心解脫
- 慈心
- 慈心_不瞋恚
- 慈忍
- 慈愍
- 慈
- 慈_悲_喜_捨
- 態病
- 慎莫營造立
- 慙愧
- 慙
- 慚力
- 慚愧
- 慚
- 慞惶
- 慢中慢增上慢
- 慢慢
- 慢無間等
- 慢
- 慧力羸
- 慧力
- 慧善解脫
- 慧根
- 慧眼
- 慧解脫如實知
- 慧解脫
- 慧身
- 慰喻
- 慰諭
- 慳垢
- 慳心
- 慳悋
- 慳著垢
- 慳著
- 慳貪結縛習行
- 慳貪
- 慳
- 慶幸
- 慶慰
- 慼
- 憂勤擇諸蟲
- 憂喜先已離
- 憂惱
- 憍傲
- 憍尸迦
- 憍恣
- 憍慢使
- 憍慢
- 憍牟尼
- 憍薩羅
- 憍陳如
- 憍
- 憎嫉惱
- 憎嫉
- 憎惡
- 憎
- 憒亂之處所
- 憒亂
- 憒閙
- 憒鬧
- 憒
- 憔悴
- 憙好法
- 憙忘
- 憚勞
- 憧
- 憶律
- 憶念集則法集，憶念滅則法沒
- 憶念集則法集_憶念滅則法沒
- 憶持
- 憶識
- 懈墮
- 懈怠苦住
- 懈怠
- 應下置者
- 應下
- 應來此間
- 應供
- 應去法
- 應取汗
- 應吐
- 應器
- 應從根本治者
- 應擯者
- 應時宜去
- 應時智
- 應時語_實語_義語_利語_法語_律語
- 應時
- 應更一死_而求再終
- 應歡喜時而不歡喜
- 應治者
- 應法
- 應熏
- 應當盡形壽承事供養
- 應笑而不笑
- 應與不癡止諍律
- 應與君止諍律
- 應與如棄糞掃止諍律
- 應與展轉止諍律
- 應與憶止諍律
- 應與自發露止諍律
- 應與面前止諍律
- 應舉者
- 應行不慢者
- 應親近應親近數
- 應該要擴展
- 應說於眼欲令如是_不令如是
- 應責數者
- 應
- 懞懞不悟
- 懷受
- 懷妊
- 戈
- 成六分
- 成六枝
- 成六_枝
- 成其崇向故
- 成功
- 成劫敗劫
- 成就六枝
- 成就十支道
- 成就真實法
- 成就第一調伏
- 成就觀行於空靜處
- 成就觀行_於空靜處
- 成就遊
- 成正覺
- 成法
- 成真實法
- 成道跡
- 我、彼，一切不二、不異、不滅
- 我不一向說_汝一向說耶
- 我不以信故來也
- 我不以持淨戒故
- 我不利，不得利
- 我不利_不得利
- 我不如是說_如陶師作瓦
- 我不病常聞，不畏眾魔怨
- 我不病常聞_不畏眾魔怨
- 我不聽彼
- 我不與相見
- 我不見一色種種如斑色鳥，心復過是
- 我不見一色種種如斑色鳥
- 我不見一色種種如斑色鳥_心復過是
- 我不說彼不堪能
- 我不面從世尊聞，亦不從諸梵行聞。王童子，世尊或如是說
- 我不面從世尊聞_亦不從諸梵行聞_王童子_世尊或如是說
- 我不食不飲_然我始取如是行
- 我世間常
- 我中色
- 我主生蓮華_梵天於中出_地主生梵天_自生不相應
- 我之所見真實、有為、思量、緣起
- 我之所見真實_有為_思量_緣起
- 我之所論，非天、龍、鬼神所能及也；亦非著世，復非住世
- 我之所論_非天_龍_鬼神所能及也；亦非著世_復非住世
- 我了敗壞_長衰永失耶
- 我今不自知_為存為亡乎
- 我今可藏此已粳米
- 我今寧可自捨己心_隨彼諸賢心
- 我今攝受汝，常盡壽命思，若汝疾病時，我當與良藥
- 我今攝受汝_常盡壽命思_若汝疾病時_我當與良藥
- 我今於現法中_已離熾然_不待時節_能自通達_現前觀察_緣自知覺
- 我今當往問其喜意
- 我今罰汝，常在於世，不得取涅槃，護持我正法，勿令滅也
- 我今罰汝_常在於世_不得取涅槃_護持我正法_勿令滅也
- 我今遍觀諸有力者無過魔力_然漏盡比丘力能勝彼
- 我但施設業
- 我使
- 我勝、我等、我卑
- 我勝_我等_我卑
- 我受
- 我向問仁
- 我在其數
- 我在色、色在我
- 我在色_色在我
- 我從賢聖生已來，未曾殺生
- 我從賢聖生已來_未曾殺生
- 我心中生不觀色患
- 我慢使繫著
- 我慢繫著使
- 我慢-_-使繫著
- 我慢
- 我憶宿命
- 我所不及，若聰明智慧及餘世間者，而阿難及之
- 我所不及_若聰明智慧及餘世間者_而阿難及之
- 我所生處_無所不遍_唯除首陀會天_設生彼天_則不還此
- 我所說法_內外已訖_終不自稱所見通達
- 我所
- 我持眾僧_我攝眾僧
- 我教導的法沒有內_外之分
- 我教彼比丘，彼比丘寧當可住而移避耶
- 我教彼比丘_彼比丘寧當可住而移避耶
- 我於俗人中可分檀布施
- 我是不禪人
- 我是世尊子
- 我曹
- 我有邊_我無邊_我有邊無邊_我非有邊非無邊
- 我未曾有實問異答
- 我本頗為汝如是說世有常_汝來從我學梵行耶
- 我欲界天斷滅無餘
- 我欲
- 我正斷
- 我此見如是清淨_著彼_惜彼_守彼_不欲令捨
- 我此識身及外境界一切相
- 我為有漏盡者，現說此名
- 我為有漏盡者_現說此名
- 我無所違
- 我狂失性，世間所無，而今見之
- 我狂失性_世間所無_而今見之
- 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有
- 我生已盡_梵行已立_所作已作_自知不受後有
- 我當得此不馨之問；未起此事便懷愁憂
- 我知彼幻_我自非幻
- 我知復何說
- 我知諸法所可知法而無增伺
- 我等將不為禁戒退轉乎
- 我等恭敬沙門_敬重沙門_沙門瞿曇是我尊師
- 我等是誰_何由知法
- 我等經籍亦有斯言，如來出世之時，實不可遇
- 我等經籍亦有斯言_如來出世之時_實不可遇
- 我終無此心，使彼在他方
- 我終無此心_使彼在他方
- 我聲聞中有直心者_不諂不幻_我於彼人_十年教化_以是因緣
- 我聽彼也
- 我若說過去法苦集_苦沒者_知汝於彼為信_為不信
- 我行漸損
- 我見所繫_眾生見所繫_壽命見所繫_忌諱吉慶見所繫
- 我見繫著
- 我見身縛
- 我見
- 我觀大眾，見已虛空
- 我觀大眾_見已虛空
- 我試聽其競勝論義福利，聽其相違反論議福利故
- 我試聽其競勝論義福利_聽其相違反論議福利故
- 我說善御士，非彼攝繩者
- 我說善御士_非彼攝繩者
- 我說為善御_非謂執繩者
- 我說退善法不住_不增_我說住善法不退_不增_我說增善法不退_不住
- 我隨所欲，覺分正受
- 我隨所欲_覺分正受
- 我非為他而有所為_亦非自為而有所為
- 我
- 我_世間有常無常
- 我_世間有常
- 我_世間有邊無邊
- 我_世間有邊
- 我_世間無常
- 我_世間無邊
- 我_世間非有常非無常
- 我_世間非有邊非無邊
- 我_彼_一切不二_不異_不滅
- 我_我所見_我慢繫著使
- 戒三昧
- 戒具_見具
- 戒取見
- 戒取
- 戒受
- 戒品
- 戒堅固、戒師常住、戒常隨順生
- 戒堅固_戒師常住_戒常隨順生
- 戒德
- 戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就
- 戒成就_三昧成就_智慧成就_解脫成就_解脫見慧成就
- 戒波羅提木叉律儀
- 戒淨滅支
- 戒清淨斷
- 戒瓔珞
- 戒盜身縛
- 戒盜
- 戒相應法
- 戒等_心等_見等
- 戒行
- 戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身
- 戒身
- 戒身_定身_慧身_解脫身_解脫知見身
- 戒隨順梵行、饒益梵行、久住梵行
- 戒隨順梵行_饒益梵行_久住梵行
- 或復上得
- 或復減八
- 或時意忘
- 或有人無有似有
- 或有定_比丘入彼定無所覺
- 或欲我
- 或欲然
- 或為一種人說法_或不為一種人說法
- 或然
- 或爾我
- 或爾然
- 或異
- 或言姓白_或言姓黑
- 或說宿命智通作證明達_或說漏盡智通作證明達
- 或陰即是盛陰_或陰非盛陰
- 戟
- 戢
- 截兩手
- 戰掉
- 戰車
- 戰鬥活
- 戰
- 戱論
- 戱
- 戲笑
- 戲論
- 戲
- 戴眼
- 戶扃
- 戶牖
- 戶鈎
- 戶鉤孔
- 戶鉤
- 戶鑰
- 戶
- 戾語
- 所不至處
- 所以者何
- 所以誦習法者_欲自纂修有所濟及
- 所作已作
- 所作已辦
- 所作已辦_捨於重擔
- 所來處
- 所取法
- 所受義尟
- 所可受證，上弟子而捨方便
- 所可受證
- 所可受證_上弟子而捨方便
- 所可樂法
- 所可說聖有義
- 所問如上，差別者
- 所問如上_差別者
- 所得智
- 所得
- 所應處
- 所施於茲則斷
- 所有集法皆是滅法
- 所有集法，一切滅已
- 所有集法_一切滅已
- 所求不逆人
- 所知不住
- 所立之處極為恐難，彼岸無為
- 所立之處極為恐難_彼岸無為
- 所行_所相_所標
- 所行_所緣有名身_離此行_離此緣有有對更樂耶
- 所行_所緣有色身_離此行_離此緣有增語更樂耶
- 所見聞從他疑
- 所說如事_事如所說
- 所謂甘露者_云何名為甘露
- 所謂習法皆是盡法
- 所
- 扇韛
- 手攀手絕_足Ⓒ蹬足絕
- 手比丘
- 手自斟酌，不使他人
- 手自斟酌
- 手自斟酌_不使他人
- 手足網縵
- 手足網縵_猶如鵝王
- 手足諸支節_中外靡不現
- 手足龜坼
- 手足
- 手長者自少欲_不欲令他知我少欲
- 手長者
- 手阿羅婆長者子
- 才辯工談
- 扼如流說
- 扼
- 承事聖眾，和合將順
- 承事聖眾_和合將順
- 承事
- 承椽梁
- 承淚處滿_猶如牛王
- 技
- 抂
- 抄
- 抆
- 把炬
- 抑損
- 折伏異論
- 折斗量
- 披
- 抱愚而出家
- 抴
- 抵債不還
- 抵突
- 拂
- 拍毬地獄
- 拔沙國
- 拔濟
- 拔祇
- 拔諸使刺本
- 拔陀軍陀羅拘夷國
- 拔陀迦毘離
- 拔髮
- 拘利
- 拘勿頭華
- 拘執如此白粳米
- 拘夷那竭羅竭摩羅
- 拘夷那竭
- 拘婁舍
- 拘尸城
- 拘尸迦
- 拘尸那竭
- 拘尸
- 拘屢孫如來
- 拘樓孫如來
- 拘樓瘦
- 拘沾婆衣
- 拘流沙
- 拘深
- 拘牟頭華
- 拘牟頭
- 拘牽
- 拘留孫如來
- 拘留搜
- 拘留沙
- 拘留
- 拘睒彌
- 拘絺羅
- 拘絺
- 拘羅羅咤精舍
- 拘翼
- 拘耶尼
- 拘舍彌
- 拘薩羅國
- 拘薩羅
- 拘薩
- 拘讎多羅
- 拘那含牟尼如來
- 拘那含牟尼
- 拘那羅
- 拘鄰
- 拘隣若
- 拘隣
- 拘頭摩
- 拘麗瘦
- 招提僧
- 拯給
- 拳扠
- 持彼斷者
- 持梵行
- 持法
- 持祠
- 持身
- 持辯閉塞
- 持連合衣
- 指授
- 指環
- 按行
- 挍計
- 挍閱
- 挍餝
- 挍
- 振手歎咤
- 挾道
- 捉
- 捐捨
- 捐棄
- 捐除
- 捐
- 捔
- 捨一
- 捨不善法
- 捨俗出非家
- 捨善法
- 捨喜守護_專念不亂_自知身樂_賢聖所求_護念樂行_得第三禪
- 捨喜_住_護念不錯亂_身受快樂_如聖所說_起護念樂_入第三禪
- 捨喜_樂_憂_喜先滅_不苦不樂_護念清淨_入第四禪
- 捨彌
- 捨心有三
- 捨心
- 捨心_住正念_正知
- 捨念樂住
- 捨我無常
- 捨擔
- 捨服為白衣
- 捨此住止_過此度此
- 捨此更求外尊求福田
- 捨滅苦_樂_先除憂_喜_不苦不樂_護念清淨_得第四禪
- 捨無求遊
- 捨相
- 捨經行道_至經行道頭
- 捨覺分
- 捨覺意
- 捨覺支
- 捨降伏他軍
- 捨除諸諦
- 捨
- 捫摸
- 捫
- 捷疾相智
- 捷疾
- 捻挃
- 掁
- 授決
- 授第一果記
- 授花鬘者
- 掉動
- 掉心
- 掉悔
- 掉戱
- 掉戲
- 掉舉
- 掉貢高
- 掉
- 掊
- 掌護
- 排攩大山，推迮王上
- 排攩大山_推迮王上
- 掘多
- 探撮
- 掣
- 推求
- 掩伏世間
- 掩
- 措
- 提和竭羅佛
- 提婆達兜……復殺羅漢比丘尼
- 提婆達兜
- 提婆達多
- 提帝賴吒
- 提帝邏和吒
- 提頭賴吒天王
- 提頭賴吒
- 揖讓
- 揚水_持水
- 揚
- 揣食
- 揩
- 揭伽池
- 揵椎住處
- 揵椎
- 揵沓和
- 揵茨、鉢、匕匕羅、遮留、毘悉多、婆闍那、薩牢
- 揵茨_缽_匕匕羅_遮留_毘悉多_婆闍那_薩牢
- 揵茨_鉢_匕匕羅_遮留_毘悉多_婆闍那_薩牢
- 揵遮耶樹
- 揵陀摩羅
- 損瘦
- 搏食
- 搏
- 搖尤那
- 搨補
- 摩企
- 摩休勒
- 摩偷羅國
- 摩偷羅
- 摩利沙華
- 摩利
- 摩呵男釋
- 摩尼婆陀
- 摩尼寶
- 摩尼珠
- 摩尼
- 摩抆
- 摩捫
- 摩摩帝
- 摩樓迦葉
- 摩樓迦
- 摩睺羅伽
- 摩竭國
- 摩竭提
- 摩竭陀
- 摩竭鴦伽
- 摩竭
- 摩納磨
- 摩納
- 摩羅婆
- 摩羅迦舅
- 摩羅
- 摩耶夫人
- 摩耶
- 摩訶先
- 摩訶劫賓那
- 摩訶周那
- 摩訶婆那園
- 摩訶拘絺羅
- 摩訶波闍波提
- 摩訶男拘隸
- 摩訶男
- 摩訶納釋種
- 摩訶迦匹那
- 摩訶迦旃延
- 摩訶迦葉
- 摩訶迦遮延
- 摩訶
- 摩那婆
- 摩那
- 摩醯
- 摩頭揵提華
- 摩鳩羅鬼
- 摩_少_兔_闍
- 摶食、觸食、意思食、識食
- 摶食天
- 摶食麤細
- 摶食
- 摶
- 摽幟
- 摽顯
- 撫膺
- 撮
- 撰錄
- 撰集
- 撾捶
- 撾
- 擆
- 擇善法、擇不善法
- 擇善法_擇不善法
- 擇法覺分
- 擇法覺支
- 擇法
- 擎
- 擗地
- 擗
- 擣治光澤
- 擣
- 擥
- 擭
- 擯驅
- 擯
- 攀緣識住
- 攝僧
- 攝僧_極攝僧
- 攝力
- 攝受心住
- 攝受梵行
- 攝受
- 攝御
- 攝心
- 攝持其心
- 攝持
- 攝舉
- 攝護
- 攝頌
- 攝𣫍諸根
- 攝
- 攢
- 支提山
- 支提
- 支節呪
- 支節
- 支身
- 支
- 改易
- 放煙
- 放蕩
- 放逸處
- 放逸
- 故作業
- 故坐不起
- 故施
- 故起苦覺令息滅，未起苦覺令不起故
- 故起苦覺令息滅_未起苦覺令不起故
- 故車
- 故重於非家
- 效
- 敏密
- 教作齋
- 教勅
- 教敕
- 教訓示現
- 教誡示現
- 教誡
- 教誡_教授_善知先後次第
- 教
- 散心
- 散法
- 散若夷毘羅梨沸
- 散說
- 散闍耶毘羅胝子
- 敬法_重法_念法_養法_長法_熾法_大法
- 敬肅
- 敬重奉事
- 敬順
- 敷床坐
- 敷座
- 敷演開解
- 敷演
- 敷
- 數共集會
- 數力
- 數往至彼求索
- 數往見比丘
- 數數集會，多聚集
- 數數集會_多聚集
- 數數
- 數業
- 數相集會_講論正義
- 數詣
- 數道俗共會
- 數
- 斂身正坐
- 文繡
- 斗斛
- 斛
- 斟酌
- 斧柯
- 斫
- 斯人能究竟_苦陰Ⓗ之根本
- 斯等能度彼，生死難度岸
- 斯等能度彼_生死難度岸
- 斯陀含果
- 斯陀含
- 斯陀
- 斯須
- 新得地界_不得水界
- 新頭
- 斷事大臣力
- 斷事
- 斷五下分結
- 斷五捨於五
- 斷五支
- 斷五枝
- 斷五蓋多住
- 斷五-_20_-枝
- 斷受
- 斷心惡不善過
- 斷想
- 斷愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊
- 斷愛欲_轉去諸結_正無間等_究竟苦邊
- 斷愛欲_轉諸結_止慢無間等_究竟苦邊
- 斷愛縛諸結、斷諸愛，正慢無間等，究竟苦邊
- 斷愛縛諸結_斷諸愛_止慢無間等_究竟苦邊
- 斷愛縛諸結_斷諸愛_正慢無間等_究竟苦邊
- 斷斷
- 斷望
- 斷法
- 斷滅壞有
- 斷滅學者
- 斷滅破壞有
- 斷滅論
- 斷滅
- 斷界、無欲界、滅界
- 斷界
- 斷界_無欲界_滅界
- 斷當
- 斷疑度惑
- 斷知
- 斷種行
- 斷行
- 斷見
- 斷諸愛欲，轉去諸結，究竟苦邊
- 斷諸愛欲_轉去諸結_究竟苦邊
- 斷諸有結
- 斷關、度塹，超越境界，脫諸防邏，建聖法幢
- 斷關_度塹_超越境界_脫諸防邏_建聖法幢
- 斷除一切煩惱結縛
- 斷除三結
- 斷除五_捨五
- 斷除諸有_莫令增長
- 斷韁折勒_縱橫馳走
- 斷
- 方便力
- 方便勤踊超出
- 方便堪能
- 方便所得
- 方便所應
- 方便求
- 方便禪思
- 方便莊嚴
- 方便行
- 方便超出
- 方便
- 方口食
- 方宜
- 方方豐樂_安隱無怖
- 方等
- 方道
- 於一切如來最第一
- 於一切至處道如實知
- 於三昧一心入_一心起
- 於上諸勝處，常行士夫施，剋終獲大果
- 於上諸勝處_常行士夫施_剋終獲大果
- 於不善法不善數
- 於中斷彼成就是
- 於二食中最上、最妙、最勝、最美者
- 於二食中最上_最妙_最勝_最美者
- 於五受陰說我繫著使_心結縛而生貪欲
- 於何而不轉
- 於內因內作以不作都無欲無方便
- 於內因內，作以不作，都無欲、無方便
- 於內因內_作以不作_都無欲_無方便
- 於內外對礙想善正除滅
- 於內法中_我不見一法能令未生惡不善法不生_...如說正思惟
- 於內法中_我不見一法能令未生惡不善法生_...如說不正思惟
- 於六覺心想
- 於其中間當受佛決
- 於初中最後
- 於外法中_我不見一法能令未生惡不善法生_...惡隨從
- 於外法中_我不見一法...惡隨從
- 於外法中_我不見...善隨從
- 於己而不見己
- 於彼愛生而生、繫而繫、住而住
- 於彼愛生而生_繫而繫_住而住
- 於彼欲無欲
- 於彼色因緣生阨礙、阨礙盡已
- 於彼色因緣生阨礙_阨礙盡已
- 於意云何
- 於慢無間等觀
- 於慢無間等
- 於我所修梵行
- 於我無怨恨人而生怨結，於好人所而作不好
- 於我無怨恨人而生怨結_於好人所而作不好
- 於有中第一
- 於有身滅涅槃心不樂著，顧念有身
- 於有身滅涅槃心不樂著_顧念有身
- 於有身滅涅槃_心不樂著_顧念有身
- 於有身滅_涅槃心不樂著_顧念有身
- 於有身滅_涅槃心不樂著_顧念有身_
- 於未來世成不生法
- 於未來世_生於道智
- 於林離林去
- 於林離林脫
- 於正法、律如實知見
- 於正法_律如實知見
- 於此二邊，心所不隨，正向中道
- 於此二邊_心所不隨_正向中道
- 於此五根不空無果
- 於此諸法，心隨入住解脫不退轉，於彼所起繫著無有我
- 於此諸法_心隨入住解脫不退轉_於彼所起繫著無有我
- 於此諸法_心隨入_住解脫不退轉_於彼所起繫著_無有我
- 於此識身……具足住
- 於此識身_具足住
- 於法利智、出智、決定智
- 於法利智_出智_決定智
- 於法選擇、思量
- 於法選擇，分別思量
- 於法選擇，分別推求，覺知黠慧，開覺觀察
- 於法選擇_分別_思量
- 於法選擇_思量
- 於法量度
- 於淨最勝
- 於無常色，變易、不安隱色，言
- 於無常色_變易_不安隱色言_我勝_我等_我劣
- 於無常色_變易_不安隱色言__9_我勝_我等_我劣
- 於無常色_變易_不安隱色_言
- 於無我而不見無我
- 於現法中_遠離熾然_不待時節_親近涅槃_即此身現_緣自覺知
- 於群則眠覺，非為空自活
- 於群則眠覺_非為空自活
- 於色不復染著愛樂住，彼色變易、無常、滅盡，則生樂住
- 於色不復染著愛樂住_彼色變易_無常_滅盡_則生樂住
- 於色喜愛，是名色集
- 於色喜愛_是名色集
- 於色愛喜者，則於苦愛喜
- 於色愛喜者_則於苦愛喜
- 於處_非處不住
- 於諸下劣生歡喜想，當修上上昇進多住
- 於諸下劣生歡喜想_當修上上昇進多住
- 於諸善法心得決定
- 於諸善法未曾知足，於斷未曾遠離
- 於諸善法未曾知足_於斷未曾遠離
- 於諸聞法可意愛念
- 於賈客兄弟所受諸飯食
- 於過去、未來、現在業法，受因事報如實知
- 於過去_未來_現在業法_受因事報如實知
- 於阿羅呵所為何所聞
- 於隱密法不能開發，於顯露法不能廣問
- 於隱密法不能開發_於顯露法不能廣問
- 於食繫數
- 於食計數思惟而食
- 施上進福田，植斯五種力
- 施上進福田_植斯五種力
- 施乘
- 施力
- 施命
- 施安
- 施惠
- 施會
- 施歡人所愛
- 施求良田，不施荒地
- 施求良田_不施荒地
- 施眾生無畏
- 施羅
- 施色
- 施行路
- 施設幾行
- 施設斷受_然不施設斷一切受
- 施設於罰
- 施設顯露
- 施設
- 施論_戒論_生天之論
- 施辯
- 施
- 旃檀
- 旃陀羅子
- 旃陀羅瞿波梨龍
- 旃陀羅
- 族姓女
- 族姓子
- 族姓志高
- 族姓
- 族本
- 日之親
- 日光尊
- 日光照山_觸而生熱
- 日天子所止正殿
- 日宮殿六月南行_日行三十里_極南不過閻浮提_日北行亦復如是
- 日日
- 日月滿足
- 日月王
- 日炙
- 日種姓尊說
- 日種姓
- 日種
- 日輪
- 旦
- 昇仙名普聞
- 明利
- 明於事者、明於橫法
- 明於事者_明於橫法
- 明照思惟
- 明照思維
- 明照
- 明相初光
- 明相
- 明行具足
- 明行具
- 明行悉具足
- 明行成就
- 明行成為
- 明行足
- 明觸
- 明識
- 明達於過去_見樂及惡道_得盡無明訖
- 明達
- 明
- 明_解脫
- 易不難得
- 昔時有三病_欲不用食老_以憎嫉於牛_起病九十八
- 星象
- 映翳
- 映障
- 映
- 春時百_夏時百_冬時百
- 昭陽赤奮若
- 是一切今可受報_終不後世
- 是事有故是事有，是事起故是事起
- 是事有故是事有_是事起故是事生
- 是事有故是事有_是事起故是事起
- 是則為想，是則為誌，是則言說
- 是則為想_是則為誌_是則言說
- 是取心覆藏
- 是取
- 是名無間等，甚深智慧者
- 是名無間等_甚深智慧者
- 是名識集
- 是命是身
- 是尊者阿那律陀本善知識
- 是我_異我_相在
- 是所應處故
- 是時，鴦掘魔默然不對
- 是時_鴦掘魔默然不對
- 是比丘
- 是法之所應
- 是破壞法_是滅盡法_離散之法
- 是舍利弗舊善知識
- 是處
- 是處_非處
- 是誰現天光，如日披雲出，猶如金山聚永無塵穢污
- 是謂第一清淨說_施設最第一_謂我無_我不有_及為彼證故_施設於道
- 是非
- 是
- 昵
- 時、不非時
- 時不非時
- 時到
- 時受意解脫身作證
- 時向至
- 時壽長短
- 時愛樂心解脫
- 時時學遠離，喜樂具足身作證
- 時時學遠離_喜樂具足身作證
- 時時
- 時節須臾
- 時節
- 時說
- 時說_實說_義說_法說_律說
- 時食
- 時，彼女請佛及比丘僧
- 時_不非時
- 時_彼女請佛及比丘僧
- 晃昱天
- 晃
- 晚暮出家_於其座上以飲取器
- 晚暮
- 晝夜三時
- 晝夜園觀
- 晝夜手抒
- 晝度樹
- 晝度
- 晝日
- 晡旃尼
- 晡時
- 晦
- 晨旦
- 晨朝
- 普會講堂
- 普知
- 普義講堂
- 普集講堂
- 智慧命
- 智慧善御士，正見為前導
- 智慧善御士_正見為前導
- 智慧所知_即是識所識
- 智慧者有厭義_無欲義_見如真義
- 智慧解脫
- 智果、智功德
- 智果_智功德
- 智者當惠施，初無變悔心
- 智者當惠施_初無變悔心
- 智見常生
- 智辯
- 暎蔽
- 暮
- 暴下
- 曀
- 曇彌
- 曇摩提那
- 曇摩留支
- 曜
- 曠野禽獸住處
- 曠野精舍
- 曠野
- 曩昔
- 曩時
- 曲轅
- 更不受有
- 更不重受觸擾如來
- 更有姓號
- 更樂食
- 更樂
- 更無人使耶
- 更生之物
- 更生物
- 更觸
- 更說異異論外餘事
- 更
- 書䟽
- 書疏算畫
- 書疏
- 最上慧觀法
- 最初出現也
- 最勝尊
- 最勝處智
- 最勝處
- 最勝
- 最後受證
- 最後身
- 最後邊
- 最是後邊
- 會之有宗_則異途同趣
- 會燕秦交戰，關中大亂
- 會燕秦交戰_關中大亂
- 會當捨身命
- 月亮
- 月光
- 月十五日，說從解脫相請請時
- 月十五日_說從解脫相請請時
- 月殿
- 月譬住
- 月護
- 月食受
- 有一人於一劫中生死輪轉，積累白骨不腐壞者，如毘富羅山
- 有一人於一劫中生死輪轉_積累白骨不腐壞者_如毘富羅山
- 有一所說_聖義相應_柔軟無疑蓋
- 有七經王相應品本有十四經分後七經屬第二誦
- 有三種無母子畏，愚癡無聞凡夫所說
- 有三種無母子畏，是我自覺成三菩提之所記說
- 有三種無母子畏_愚癡無聞凡夫所說
- 有三種無母子畏_是我自覺成三菩提之所記說
- 有了五後_成為三；有了三後_成為五
- 有人行到世界邊
- 有人行到世間邊
- 有信、有愛、有靜
- 有信有緣
- 有信_有愛_有靜
- 有光而冷
- 有內法心念住，有外法心念住
- 有內法心念住_有外法心念住
- 有兩事斷難持
- 有六觸入處
- 有分別法
- 有分別
- 有勝無如
- 有取
- 有司
- 有名假賃
- 有名德尊重者，跋耆悉共宗敬、恭奉、供養，於彼聞教則受
- 有名德尊重者_跋耆悉共宗敬_恭奉_供養_於彼聞教則受
- 有名雇賃
- 有命見
- 有咒說
- 有善法覺
- 有善行、有惡行、有善惡行果報
- 有善行_有惡行_有善惡行果報
- 有四念處
- 有四息解脫
- 有因有緣世間集
- 有因有緣集世間，有因有緣世間集
- 有因有緣集世間_有因有緣世間集
- 有因有緣_眾生生垢；有因有緣_眾生得淨
- 有壽有識_有息出入
- 有大如意足
- 有大黑雲暴起_上至遍淨天_周遍大雨_純雨熱水_其水沸湧_煎熬天上
- 有如是他死
- 有如是無如是他死
- 有如無勝
- 有字
- 有學
- 有對
- 有布草座一脅臥處_似師子臥_似沙門臥_似梵行臥
- 有常色
- 有常見
- 有幾法生身死已_身棄塚間_如木無情
- 有得餘現法緣自覺知
- 有從迦帝
- 有惡不善覺起，依貪嗜心
- 有想於有而不覺知
- 有想無想天
- 有想無想定
- 有想無想處天
- 有想無想處
- 有想論
- 有想
- 有愁癡恐怖_恐懼密行_疑恐失名_增伺放逸
- 有愛使
- 有愛者_其本際不可知_本無有愛_然今生有愛_便可得知_所因有愛
- 有愛
- 有我、有世間、有此世，常、恒、不變易法
- 有我、有此世、有他世，常、恒、不變易法，如爾安住
- 有我見、無我見
- 有我見，審有此見
- 有我見_審有此見
- 有我見_無我見
- 有我
- 有我_有世間_有此世_常_恒_不變易法
- 有我_有此世_有他世_常恒_不變易法_如爾安住
- 有我_有此世_有他世_常_恒_不變易法_如爾安住
- 有所營作
- 有持華蓋、著舍勒導從婆羅門
- 有持華蓋_著舍勒導從婆羅門
- 有文有義
- 有斷滅見
- 有施
- 有是故是事有，是事有故是事起
- 有是故是事有_是事有故是事起
- 有是等法，能不覺知
- 有是等法_能不覺知
- 有有故生有，有緣故生有
- 有有故生有
- 有有故生有_有緣故生有
- 有有故_生有_有緣故_生有
- 有有漏心解脫
- 有有漏
- 有梵志旃荼羅
- 有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續
- 有業報而無作者_此陰滅已_異陰相續
- 有樂有苦有想
- 有此世、有他世
- 有此世_有他世
- 有此法
- 有母子畏
- 有比丘增上戒學_非增上意_增上慧學
- 有求有行
- 有法沙門_婆羅門同_有法沙門_婆羅門不同
- 有流
- 有漏斷知
- 有漏法
- 有漏解脫
- 有漏觸
- 有漏
- 有為法
- 有為界
- 有為
- 有無食念者
- 有無食捨者
- 有無食無食念者
- 有無食無食捨者
- 有無食無食樂者
- 有無食無食解脫者
- 有無食解脫者
- 有父母
- 有疑善法、有疑不善法
- 有疑善法_有疑不善法
- 有疑心於正法
- 有疑心於聖眾
- 有盡有減
- 有目人
- 有眾多諸天來詣長者所
- 有眾生方便界，令諸眾生知作方便耶
- 有眾生方便界_令諸眾生知作方便耶
- 有眾生生
- 有神
- 有第一
- 有結
- 有緣故生有
- 有緣而言_言不虛發
- 有罪有罪數
- 有罪法
- 有義有文
- 有習
- 有膩
- 有色有想
- 有色無想
- 有色無色有想
- 有色無色非有想非無想
- 有色的_四念住
- 有色非有想非無想
- 有行因緣故，不受其請
- 有行因緣故_不受其請
- 有行所持
- 有行滅
- 有行般涅槃
- 有見
- 有覺、有觀故則口語
- 有覺、無覺、有無覺、我勝覺、我等覺、我卑覺、我知我見覺
- 有覺有觀定
- 有覺有觀定_無覺少觀定_修習無覺無觀
- 有覺有觀寂滅
- 有覺有觀息，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，第二禪具足住
- 有覺有觀息
- 有覺有觀息_內淨一心_無覺無觀_定生喜樂_第二禪具足住
- 有覺有觀禪
- 有覺有觀
- 有覺．無覺．有無覺．我勝覺．我等覺．我卑覺．我知我見-_8_-覺
- 有覺_有觀故則口語
- 有覺_無覺_有無覺_我勝覺_我等覺_我卑覺_我知我見覺
- 有覺_無覺_有無覺_我勝覺_我等覺_我卑覺_我知我見-_8_-覺
- 有說
- 有識滅涅槃
- 有識
- 有身滅正受
- 有身滅邊
- 有身見
- 有身集滅道
- 有身集趣道
- 有身集邊
- 有身
- 有造作的
- 有道有向
- 有道有跡
- 有道有迹
- 有邊有想
- 有邊無邊有想
- 有邊見
- 有量業
- 有間
- 有阿羅漢善到、善向，有此世、他世自知作證具足住
- 有阿羅漢善到_善向_有此世_他世自知作證具足住
- 有難捨離
- 有非時雲起
- 有鞭罰恐怖
- 有食念者
- 有食捨者
- 有食樂者
- 有食解脫者
- 有飲野干_罐鉤鉤頸
- 有餘涅槃
- 有餘
- 有齋
- 有
- 朋黨
- 服乘
- 服習
- 服食積所積，廣度於眾難
- 服食積所積_廣度於眾難
- 望意
- 朝朝益利百千萬倍
- 朝粥
- 朦沒
- 木聚
- 木蜜
- 木_奈_飲_瞻波飲_甘蔗飲_蒲桃飲_末蹉提飲
- 未來得正對治
- 未來諸行
- 未償其價
- 未吐
- 未幾
- 未斷、未知、未離、未吐
- 未斷_未知_未離_未吐
- 未曾於劣心生歡喜
- 未曾有法
- 未曾有經
- 未曾有
- 未曾至方
- 未然
- 未燒可知，燒然已，骨白鴿色立
- 未燒可知_燒然已_骨白鴿色立
- 未生怨鞞陀提子
- 未知智
- 未知欲知根
- 未知當知根
- 未經幾時
- 未見未生
- 未觸法者
- 未起不起，唯除佛所調伏
- 未起不起，除佛調伏教授
- 未起不起_唯除佛所調伏
- 未起不起_除佛調伏教授
- 未起而起，佛所調伏教授，非餘
- 未起而起_佛所調伏教授_非餘
- 未起能起
- 未集者集_已集者放；未嚴者嚴_已嚴者解；未去者去_已去者住
- 末伽梨瞿舍梨子
- 末伽梨瞿舍梨
- 末佉梨
- 末利
- 末劫末見
- 末後
- 末羅
- 末迦利瞿舍梨子
- 末迦梨瞿舍利子
- 末
- 本不見卿諸根清淨_光明照耀
- 本二
- 本作善業_作已成者_因離_護故_未盡應受善處報
- 本作
- 本修行願
- 本修行願_受得此身
- 本劫本見
- 本從他活_何可妄言
- 本所作
- 本所生處
- 本所經娛樂覺
- 本書使用方法
- 本書使用方法_後續各冊特有段落
- 本末
- 本無_當不有_今現亦無_若有餘沙門_梵志一切知_一切見者
- 本生本見
- 本生處拘尸那竭
- 本皆編髮
- 本緣經
- 本緣
- 本行所作、本所思願
- 本行所作_本所思願
- 本行施故，生得天眼，能見伏藏
- 本行施故_生得天眼_能見伏藏
- 本起
- 本際
- 本
- 朱利槃特
- 朽壞法
- 朽邁
- 杅
- 杇
- 杌
- 李寶、康化共書
- 李寶_康化共書
- 村城隣比
- 杖楚
- 杖
- 東向而坐
- 東園鹿子母講堂
- 東園鹿母講堂
- 東苑鹿母園
- 杵
- 杻械
- 松林精舍
- 枉橫
- 枉
- 枕木枕
- 林藪
- 果實天
- 果此願耶
- 果波羅蜜因緣知人波羅蜜
- 果蓏
- 枝青以白覆，一輻轉之車，離結觀察來，斷流不復縛
- 枝青以白覆_一輻轉之車_離結觀察來_斷流不復縛
- 枯木
- 枯槁活
- 枯涸
- 枷鏁
- 染污
- 染著觸猗
- 染著
- 染
- 柔弱善調伏
- 柔濡
- 柔軟、不麁澁
- 柔軟不麤澀
- 柔軟剛強
- 柔軟麁澁
- 柔軟_不麁澁
- 柔軟_不麤澀
- 柔軟_不麤澁
- 柔輭言
- 柘
- 栖宿
- 栖
- 校飾
- 栰
- 栴檀樹耳
- 栴檀
- 根原所趣
- 根基
- 根寂靜
- 根本具足，所依具足
- 根本具足_所依具足
- 根本
- 根波羅蜜因緣知果波羅蜜
- 根相應第四
- 根種子、莖種子、節種子、自落種子、實種子
- 根種子_樹種子_果種子_節種子_子種子
- 根種子_莖種子_節種子_枝種子_種種子
- 根種子_莖種子_節種子_自落種子_實種子
- 根門不定
- 根門
- 根
- 根_力_覺_道
- 桄
- 案行
- 桎梏
- 桴
- 梟
- 梨師達多及富蘭那
- 梨雜
- 梵世
- 梵分
- 梵壇
- 梵天王
- 梵天
- 梵志不守護_所有錢財穀_誦習錢財穀_梵志守此藏
- 梵志應作一切事_梵志不以此染著_亦不穢污
- 梵志為工師施設麻自有財物
- 梵志非為施設第六法_有大果報_有大功德_作福得善耶
- 梵志
- 梵摩喻
- 梵摩那
- 梵眾天
- 梵自在天
- 梵色像
- 梵行已立
- 梵行果
- 梵行法
- 梵行清淨
- 梵行義
- 梵行者
- 梵行饒益
- 梵行
- 梵身天
- 梵輔天
- 梵輪
- 梵迦夷天
- 梵迦夷
- 梵音柔軟聲，如來說難見；或復有時見，繫念在目前
- 梵音柔軟聲_如來說難見；或復有時見_繫念在目前
- 梵音難及，由柔軟響故
- 梵音難及_由柔軟響故
- 梵
- 棄捐
- 棄捨諸諦
- 棄薄
- 棟
- 植
- 椎胸喚呼
- 楊枝
- 楞耆
- 業為眾生依
- 業白
- 業真實者，是依業者
- 業真實者_是依業者
- 業跡
- 業黑白
- 業黑
- 楯
- 極七往返
- 極世五欲
- 極制是戒
- 極多無難
- 極廣解脫
- 極心不忍不喜
- 極情恣欲_無有時節
- 極攝僧
- 極是賢死、賢命終耶
- 極是賢死_賢命終耶
- 極毀呰欲
- 極燒燃
- 極自無賴
- 極行咒
- 極邊
- 極重善觀欲
- 榛莽
- 榮冀
- 槁木
- 槃縈右旋
- 槊
- 槨
- 槻
- 樂住正受
- 樂住
- 樂修行捨
- 樂出要受
- 樂受覺時，如實知樂受覺
- 樂受覺時_如實知樂受覺
- 樂受
- 樂子
- 樂樂背苦
- 樂無食
- 樂痛
- 樂盡道
- 樂瞋恚人
- 樂聞樂受
- 樂著
- 樂行捨法
- 樂覺知，不染著樂
- 樂覺知_不染著樂
- 樂覺
- 樂觸緣生樂受
- 樂識_苦識_喜識_憂識_捨識
- 樂貪受
- 樂隨順觀住
- 樂靜閑居
- 樂非盡道
- 樂食受
- 樂食
- 樂
- 樓櫓
- 樓毘園
- 樓觀
- 樔
- 標首
- 標點符號對照_修習四念處的次第方法
- 標點符號對照_可意_可受_可念
- 標點符號對照_如來說法_無有終極_所謂四念處
- 標點符號對照_數力_三妙行
- 樵
- 樹心
- 樹果
- 橋舡
- 機梨舍瞿曇彌
- 機織
- 機辯
- 機關工巧力
- 橫取
- 檀多
- 檀度
- 檀會
- 檀波羅蜜
- 檀越
- 檀
- 檢
- 櫆
- 櫨
- 欄楯
- 權詐合數有此色名
- 欝低迦
- 欝單曰
- 欝單越
- 欝多羅僧
- 欝多羅提舍
- 欝多羅
- 欝毘羅
- 欝毘邏
- 欝陀夷
- 欝鞞羅迦葉
- 欝鞞羅
- 欝頭藍子
- 欝頭藍弗
- 欝
- 欠呿
- 次師
- 次序
- 次渡極羸者，亦渡無他
- 次渡極羸者_亦渡無他
- 次第乞食
- 次第行乞
- 次第隨順
- 次第
- 次行乞食
- 欣樂明智修梵行者_樂與同止
- 欣
- 欲、精進、方便、出離、勤競、堪能常行不退
- 欲世間使
- 欲令如是
- 欲住寂滅少事
- 欲使人類不知所作
- 欲使空為地，復使地為空，本緣之所繫，此緣不腐敗
- 欲使空為地_復使地為空_本緣之所繫_此緣不腐敗
- 欲使
- 欲修如來厭離正念_正智
- 欲出
- 欲取、我取、見取、戒取
- 欲取、見取、戒取、我取
- 欲取、見取、戒禁取、我語取
- 欲取_我取_見取_戒取
- 欲取_見取_戒取_我取
- 欲取_見取_戒禁取_我語取
- 欲受
- 欲味
- 欲問便問，我聞已當思
- 欲問便問_我聞已當思
- 欲定勤行成就神足
- 欲定如意足
- 欲定如意足_成就斷行
- 欲定心成就斷如意足
- 欲定斷行成就如意足
- 欲定滅行成就修習神足
- 欲念_恚念_害念
- 欲患
- 欲惡不淨_上漏為患
- 欲想
- 欲愛、色愛、無色愛
- 欲愛
- 欲愛_色愛_無色愛
- 欲我知汝本，意以思想生，非我思想生，且汝而不有
- 欲我知汝本_意以思想生_非我思想生_且汝而不有
- 欲我
- 欲數見佛
- 欲斷苦因，行捨欲
- 欲斷苦因_行捨欲
- 欲有、色有、無色有
- 欲有漏、有有漏、無明有漏
- 欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫
- 欲有漏心解脫
- 欲有漏心解脫_有有漏心解脫_無明有漏心解脫
- 欲有漏心解脫_有有漏心解脫_無明漏心解脫_解脫知見
- 欲有漏
- 欲有漏_有有漏_無明有漏
- 欲有見
- 欲有_色有_無色有
- 欲欲
- 欲求壽命_即得壽命_求好色_力_樂_辯_自在即得
- 欲求
- 欲法
- 欲法_念法_樂法
- 欲流
- 欲漏
- 欲漏_有漏_無明漏
- 欲為生難
- 欲為穢汙_上漏為患
- 欲熱
- 欲界
- 欲界_恚界_害界
- 欲的尋求、有的尋求、梵行的尋求
- 欲的尋求_有的尋求_梵行的尋求
- 欲的渴愛、有的渴愛、虛無的渴愛
- 欲的渴愛_有的渴愛_虛無的渴愛
- 欲的瀑流、有的瀑流、見的瀑流、無明的瀑流
- 欲的瀑流_有的瀑流_見的瀑流_無明的瀑流
- 欲相應偈_龍相應偈_沙門相應偈_阿羅訶相應偈
- 欲義_欲安_欲樂_欲觸_欲通_欲者
- 欲者是偈因
- 欲與彼怨家，而報其怨者，恒念莫與語，此惡無過者
- 欲與彼怨家_而報其怨者_恒念莫與語_此惡無過者
- 欲覺
- 欲言智者能別有智之人，可有此理耳
- 欲言智者能別有智之人_可有此理耳
- 欲軛_有軛_見軛_無明軛
- 欲還所止
- 欲
- 欲_精進_方便出離_勤競堪能_常行不退
- 欲_精進_方便超出_堅固建立堪能造作_精進心法攝受_常不休息
- 欲_精進_方便_出離_勤競_堪能常行不退
- 欲_精進_方便_超出_堅固建立_堪能造作精進_心法攝受常不休息
- 欺誑
- 欽婆羅
- 歌詠
- 歔欷
- 歛身正坐
- 歡喜丸
- 歡喜天
- 歡喜覺分
- 止以觀
- 止住記論
- 止住
- 止客
- 止宿
- 止息相_精勤相_捨相
- 止息身
- 止息
- 止慢無間等
- 止觀一心
- 止觀和合俱行
- 止觀
- 止論、不止答
- 止論_不止答
- 止身
- 止非
- 止
- 正使命斷
- 正使放逸
- 正使
- 正信非家，出家學道
- 正信非家_出家學道
- 正其身行
- 正勤相應的恆河等經中間省略，應該要以「正勤」擴展
- 正勤相應的恒河等經中略_應該要以_正勤_擴展
- 正勤相應第五
- 正勤
- 正勤_擴展
- 正受善
- 正受
- 正向多住
- 正向
- 正命
- 正士
- 正定
- 正復不欲漏盡解脫，而彼比丘自然漏盡
- 正復不欲漏盡解脫_而彼比丘自然漏盡
- 正復
- 正志
- 正念、正智
- 正念、正知
- 正念
- 正念_正智
- 正念_正知
- 正思惟三昧
- 正思惟
- 正想
- 正意解脫
- 正意
- 正慢
- 正應如是，不離貪欲說法
- 正應如是_不離貪欲說法
- 正方便
- 正智心善解脫
- 正智
- 正業
- 正治
- 正法、律乘、天乘、婆羅門乘、大乘
- 正法流有所堪能
- 正法_律乘_天乘_婆羅門乘_大乘
- 正無間等
- 正盡苦邊
- 正盡苦
- 正直平等道_離恐怖之方
- 正直心繫念
- 正直
- 正知出入，善觀分別
- 正知出入_善觀分別
- 正知
- 正經
- 正義
- 正脫
- 正行說法
- 正見成就
- 正見
- 正見_正見定
- 正覺
- 正觀
- 正解脫
- 正解
- 正語
- 正趣
- 正身正意
- 正身正願
- 正身端坐
- 正遍知
- 正道
- 正順
- 此『未來有愛，喜、欲共俱，愛樂彼彼』有起不隨
- 此不可治
- 此世無常
- 此世非常_要當捨去
- 此事如是_此事實_此事異_此事不異_此事非異非不異
- 此五根異行_異境界_各各受自境界
- 此六人
- 此則一義，而說有種種
- 此則一義_而說有種種
- 此功德非欲，但覺想、思惟者是
- 此功德非欲_但覺想_思惟者是
- 此劫始成
- 此受觸生、觸樂、觸縛
- 此受觸生_觸樂_觸縛
- 此善戒滅無餘
- 此四無色陰、眼、色，此等法名為人
- 此四無色陰_眼_色_此等法名為人
- 此大梵自在，造作自然，為眾生父
- 此大梵自在_造作自然_為眾生父
- 此大沙門不能消食
- 此岸
- 此形
- 此心、此意、此識
- 此心_此意_此識
- 此性自爾
- 此應此不應，此合此不合
- 此應此不應_此合此不合
- 此是倒見_此是觀察見_此是動搖見_此是垢污見_此是結見
- 此是沙門，此是沙門
- 此是沙門_此是沙門
- 此是色_此是無色；此是想_此是無想_此是非無想
- 此有故彼有，此生故彼生
- 此有故彼有，此起故彼起
- 此有故彼有_此生故彼生
- 此有故彼有_此起故彼起
- 此有為諸行，法應如是
- 此有為諸行_法應如是
- 此樹_菩薩摩訶薩以慈悲三昧力破魔兵眾_得阿耨多羅三藐三菩提
- 此法為種種義故種種名？為一義有種種名？
- 此法為種種義故種種名_為一義有種種名
- 此法為種種義故種種名_為一義有種種名_
- 此等法名為人
- 此等諸法
- 此虛空非色_不可見無對
- 此見捨置除卻，不盡通說
- 此見捨置除卻_不盡通說
- 此說
- 此諸界於自行正受而得
- 此識最為原首
- 此識說_覺_作_教作_起_等起_謂彼彼作善惡業而受報也
- 此身
- 此非世尊所說受樂數，世尊說受樂數者，如說
- 此非世尊所說受樂數_世尊說受樂數者_如說
- 此非其宜
- 此非道理_斷欲_離欲愛_謂行於欲
- 此_未來有愛_喜_欲共俱_愛樂彼彼_有起不隨
- 歷落
- 歸依佛_歸依法_歸依僧
- 歸依佛_法_聖眾
- 歸依
- 歸命
- 死則不隨死，獨往無資糧
- 死則不隨死_獨往無資糧
- 死恐怖
- 死想
- 死時生善心_心所有法正見相應
- 死法
- 死者盈路
- 死陀
- 死魔縻
- 死魔
- 殃伽
- 殃舋
- 殃
- 殊應
- 殖
- 殘食
- 段肉
- 殺生者，一切皆墮泥犁中
- 殺生者_一切皆墮泥犁中_以多行故_則將至彼
- 殺
- 毀人
- 毀呰他人
- 毀呰愚人力
- 毀呰
- 毀形鰥獨
- 毀莊
- 毀訾
- 毀辱
- 母子更相喜_牛主樂其牛
- 母子更相憂_牛主憂其牛
- 每至左右所為作時，有小得失
- 每至左右所為作時
- 每至左右所為作時_有小得失
- 毒法
- 比丘以法活_不恐怖眾生
- 比丘力能護眾_多諸知識_宜敬事之
- 比丘尼所說偈
- 比丘尼
- 比丘解脫此
- 比丘
- 比利陀婆遮
- 比挍
- 比沙門所說_具得易_不難得
- 比沙門
- 比鉢羅摩納
- 比陀經論
- 毗摩質多
- 毗樓ⓑ婆叉天王
- 毗樓勒天王
- 毗樓勒
- 毗沙門天王
- 毗舍離
- 毗訶羅山
- 毘婆尸佛
- 毘婆尸如來
- 毘婆尸
- 毘婆羅山
- 毘富羅山
- 毘富羅
- 毘尼
- 毘提
- 毘摩質多羅阿修羅王除去五飾
- 毘摩質多羅
- 毘樓勒迦天王
- 毘樓勒
- 毘樓匐叉天王
- 毘樓博叉
- 毘沙門大天王
- 毘沙門天王
- 毘沙門王
- 毘沙門
- 毘沙
- 毘濕波風
- 毘留勒叉天王
- 毘留勒
- 毘留博叉天王
- 毘留博叉
- 毘留跛叉天王
- 毘瘦紐
- 毘盧遮那
- 毘紐
- 毘紐_vs_那羅延
- 毘耶離
- 毘舍佉
- 毘舍婆如來
- 毘舍羅婆如來
- 毘舍脂
- 毘舍遮
- 毘舍離
- 毘舍
- 毘闍延堂觀
- 毘闍耶難提瞿沙
- 毘陀山因陀娑羅窟
- 毛端
- 毳
- 毾㲪
- 毾𣰆
- 氍毹
- 氍氀、毾㲪
- 氍氀
- 氍氀_毾㲪
- 民物
- 民陀
- 氣力安樂、無罪觸住故
- 氣力安樂_無罪觸住故
- 氣力安樂_無間獨住故
- 水三昧
- 水澆頭種
- 水灌頭王法有五威容，悉捨之一面
- 水灌頭王法有五威容_悉捨之一面
- 水界
- 水精
- 水雨不時
- 水
- 氷
- 永盡無餘
- 汁流
- 求乞施無畏
- 求改重罪
- 求於諸根_習善知識_行隨順住止
- 求琴瑟
- 求當言處
- 求
- 求_得_隨憶_隨覺_隨觀
- 汎汎
- 汝且默然_思汝所業_諸清信士自樂為之
- 汝云何於我略說法中，廣解其義
- 汝云何於我略說法中_廣解其義
- 汝今於欲而得解脫，斷於釋種狐疑，無有眾想
- 汝今於欲而得解脫_斷於釋種狐疑_無有眾想
- 汝今棄薪火，起內火熾然，常修不放逸，常富於供養
- 汝今棄薪火_起內火熾然_常修不放逸_常當於供養
- 汝今自來，而言我非自作、非他作
- 汝今自來_而言我非自作_非他作
- 汝以何等法故，於我所修梵行
- 汝以何等法故_於我所修梵行
- 汝以莊嚴淨治上道
- 汝來入泥
- 汝受持諸經_有三十二大人之相
- 汝得金剛舌，那能不斷壞，諫我莫往彼，親近田舍人
- 汝得金剛舌_那能不斷壞_諫我莫往彼_親近田舍人
- 汝於兩道中間送我
- 汝於其後有識知時
- 汝於所說偈_能自隨轉者_我當於汝所_作善士夫觀
- 汝曹
- 汝為何等福力故
- 汝為審有此
- 汝用法清淨，生處清淨為乎
- 汝用法清淨_生處清淨為乎
- 汝當省食_勿使彼言當也
- 汝等可去此處，儉薄不能相供
- 汝等可去此處_儉薄不能相供
- 汝等所問何其過乎
- 汝等頗見此土普地平正乎
- 汝能知過去諸佛心中所念
- 汝若住真諦者_以真諦答
- 汝若無覺者_不可得_不應說是我所有
- 汝若無覺都不可得_神離覺者_不應神清淨
- 汝若畏所作_不念於有為_但當速淨除_涅槃之徑路
- 汝莫見長，亦莫見短
- 汝莫見長_亦莫見短
- 汝言一切見不忍者_此見亦不忍耶
- 汝顧戀父母得活者_可顧戀耳_既不由顧戀而得活_用顧戀為
- 江側婆羅門
- 江迦葉
- 污池
- 汱澮
- 決定向三菩提
- 決定於齊
- 決定智慧
- 決定正向三菩提
- 決定正向於正覺
- 決定而得
- 決定著
- 決定解脫
- 決定解說
- 決定記論
- 決定記
- 決定諦明了
- 決定
- 決疑
- 沈水香
- 沈水
- 沒溺
- 沒
- 沙彌尼
- 沙彌
- 沙門之沙門數
- 沙門之沙門
- 沙門數
- 沙門果
- 沙門梵志
- 沙門法
- 沙門瞿曇空慧解脫
- 沙門義
- 沙門過
- 沙門
- 沙門_婆羅門
- 沙門_梵志
- 沮壞
- 河津
- 沸星
- 治其口
- 治斷滅止
- 治斷滅止_特指滅止惡念_可參考卷20的
- 治生
- 治眼籌
- 治罪
- 治軸
- 沽酒
- 沾洽
- 況汝師徒著皮草衣
- 泆
- 泉
- 法、律
- 法不真正無由出要
- 法之定
- 法住、法界
- 法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如
- 法住智
- 法住
- 法住_法界
- 法住_法空_法如_法爾_法不離如_法不異如
- 法力
- 法句經
- 法句
- 法存則存，法沒則沒
- 法律
- 法忍
- 法性常住
- 法恩
- 法想為密覆
- 法想
- 法應受者
- 法數
- 法施
- 法根、法眼、法依
- 法根_法眼_法依
- 法業
- 法樂
- 法次法向
- 法次法說
- 法歸
- 法沒有是相
- 法法成就
- 法法相亂_法法自息
- 法法相依
- 法法相因
- 法法相律
- 法法相益
- 法法相類、法法相潤
- 法法相類_法法相潤
- 法法自生_法法自滅；法法相動_法法自息
- 法法觀念住
- 法法觀念處
- 法法觀念
- 法流水
- 法澡罐
- 法無間等
- 法界
- 法益之子，名三波提
- 法益之子_名三波提
- 法相
- 法眼淨
- 法眼
- 法罵
- 法自應如是
- 法自然
- 法藥
- 法行、正行
- 法行城
- 法行法說
- 法行
- 法行_正行
- 法要
- 法覺意
- 法說不異言
- 法說
- 法講堂
- 法輪
- 法鏡
- 法靖
- 法非法求索財物
- 法饒益
- 法黑
- 法齋日
- 法-_9_-次法向
- 法
- 法_律
- 泡沫之法及以雪揣
- 波內早
- 波吒利弗多羅
- 波吒利樹
- 波婆利菴婆林
- 波婆利菴次
- 波婆城
- 波斯匿
- 波旬起微惡，潛制令速滅，能掩障諸魔，令自覺知過
- 波旬起微惡_潛制令速滅_能掩障諸魔_令自覺知過
- 波旬
- 波曇摩
- 波梨耶多羅、拘毘陀羅
- 波梨耶多羅_拘毘陀羅
- 波波羅樹
- 波浮陀迦旃那
- 波睺羅
- 波羅㮈國
- 波羅㮈
- 波羅利弗妬路
- 波羅利華樹
- 波羅夷
- 波羅奈
- 波羅奢那
- 波羅延低舍彌德勒所問
- 波羅延那阿逸多所問
- 波羅延那
- 波羅提木叉律儀
- 波羅提木叉
- 波羅樹
- 波羅賴華
- 波羅遮羅
- 波羅遮那
- 波羅
- 波遮旬
- 波闍波提
- 波陀聚落
- 波頭蘭闍那
- 泥梨
- 泥池
- 泥洹
- 泥淖
- 泥犁
- 泥黎
- 泥-_14_-梨
- 泯逸
- 洄澓
- 洋銅
- 洛漠說
- 洛漠
- 洛莫
- 洞然
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- 為斷樂受貪使故，於我所修梵行
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- 為是父母制名_為是婆羅門制名_
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- 為由心清淨，於如來所而修梵行乎
- 為由心清淨_於如來所而修梵行乎
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- 烏鳥
- 烏
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- 無上正真道
- 無上菩提
- 無上調御丈夫
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- 無事處燒人殘木_彼火燼者_非無事所用_亦非村邑所用
- 無事處
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- 無他作
- 無他
- 無依說
- 無信法靖
- 無儔匹
- 無分別法
- 無分別
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- 無力精進
- 無力_無精進_無力精進
- 無厭足
- 無反復
- 無取
- 無命無身
- 無命見
- 無咎
- 無善阿修羅
- 無喜生樂
- 無喜色
- 無四無五
- 無因、無緣眾生智、見
- 無因、無緣眾生無智、無見
- 無因作
- 無因而出
- 無因_無緣眾生智_見
- 無因_無緣眾生無智_無見
- 無垢惠施
- 無垢
- 無士夫方便、無士夫精勤、無士夫方便精勤
- 無士夫方便精勤
- 無士夫方便_無士夫精勤_無士夫方便精勤
- 無央數
- 無如是他死
- 無學人
- 無學戒身
- 無學解脫
- 無學
- 無對
- 無崖無底
- 無常及苦空，非我正思惟，無知等四種，及於色喜樂
- 無常及苦空_非我正思惟_無知等四種_及於色喜樂
- 無常因_無常緣所生諸色_云何有常
- 無常因_無常緣所生諸色_云何有常__三__
- 無常想
- 無常苦想
- 無常行如電_不遇此大幸
- 無常見
- 無常
- 無形無響，亦無相貌
- 無形無響_亦無相貌
- 無復生分
- 無念患
- 無恚志
- 無恚
- 無恩_不知恩
- 無息禪
- 無想三昧
- 無想天
- 無想定
- 無想心三昧
- 無想心定
- 無想論
- 無想
- 無愛法靖
- 無慈發
- 無慢
- 無應不應，無合不合
- 無應不應_無合不合
- 無我必失時
- 無我處所及事都無所有
- 無我
- 無我_我所_我慢繫著使
- 無所依說
- 無所分別
- 無所有入處最勝
- 無所有入處界
- 無所有入處
- 無所有心三昧
- 無所有處想
- 無所有處
- 無所有行
- 無所有
- 無所畏
- 無所著
- 無所行者，斷截婬欲、和合橋梁
- 無所行者_斷截婬欲_和合橋梁
- 無摩拭想
- 無擇
- 無放逸行
- 無放逸
- 無斷滅見
- 無施
- 無明有漏心解脫
- 無明有漏
- 無明流
- 無明漏心解脫
- 無明漏
- 無明生
- 無明觸
- 無明起
- 無明集、無明生、無明起
- 無明集
- 無明集_無明生_無明起
- 無明
- 無智不法言
- 無曲常知足_捨離慳得滿_作沙門成覺_後身尊大士
- 無會無智者，無智不法言，貪恚癡悉斷，是則名智者
- 無會無智者_無智不法言_貪恚癡悉斷_是則名智者
- 無會
- 無有人民_隨順宴坐
- 無有他世_亦無更生_無善惡報
- 無有咒說
- 無有後世_無眾生生
- 無有愛
- 無有我、我所見、我慢繫著使
- 無有我見，審興此見
- 無有我見_審興此見
- 無有我_我所見_我慢繫著使
- 無有支節
- 無有是處
- 無有異苦行，無異伏諸根，無異一切捨，而得見解脫
- 無有異苦行_無異伏諸根_無異一切捨
- 無有異苦行_無異伏諸根_無異一切捨_而得見解脫
- 無有而眼生，已有而眼滅
- 無有與如來_無所著_等正覺等者
- 無有處
- 無有說彼道路所趣
- 無有關鍵，平治城壍，度諸嶮難，解脫結縛
- 無有關鍵_平治城塹_度諸嶮難_解脫結縛
- 無有關鍵_平治城塹_度諸嶮難_解脫結縛_名為賢聖_建立聖幢
- 無有關鍵_平治城壍_度諸嶮難_解脫結縛
- 無根信
- 無根善信
- 無極
- 無欲想
- 無欲欲使欲
- 無欲淨滅支
- 無欲為味_覺味_息味及道味
- 無欲界
- 無欲
- 無欲_滅_沒_息_離_解脫
- 無此法
- 無死
- 無滿堪耐
- 無漏心解脫
- 無漏思惟相應
- 無漏思惟相應_心法分別_自決_意解_計數_立意
- 無漏思惟相應_於法選擇_分別_推求_覺知_黠慧_開覺_觀察
- 無漏智
- 無漏
- 無濁想
- 無為法
- 無為無諸難
- 無為界
- 無為處
- 無為道
- 無為
- 無無間等
- 無煙無有㷿
- 無煙無炎
- 無煩天
- 無熱天
- 無牢
- 無狀
- 無生智
- 無畏智
- 無畏王子
- 無畏
- 無疑智
- 無相三昧
- 無相佛教授於人
- 無相心三昧
- 無相心正受
- 無相
- 無真實行
- 無知已究竟
- 無知根
- 無知者不覺，慧者知難知
- 無知者不覺_慧者知難知
- 無知
- 無礙心解脫
- 無礙有盡仙
- 無礙解道_1俱存品_俱存論
- 無礙道
- 無種
- 無穢無濁
- 無穿無缺
- 無端
- 無等倫
- 無等智慧
- 無緣
- 無罪力
- 無罪法
- 無罪無罪數
- 無罪福報
- 無義不饒益
- 無義
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- 無自作
- 無自作_無他作_無自他作
- 無自性智
- 無與等
- 無色俱行
- 無色愛
- 無色有想
- 無色有見
- 無色界
- 無色非有想非無想
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- 無著
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- 無見
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- 無覺無觀定
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- 無諍
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- 無量心解脫
- 無量心解脫_慧解脫如實知
- 無量心
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- 無量空入處界
- 無量空入處
- 無量空處
- 無量空
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- 無量識入處界
- 無量識入處
- 無量識處
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- 無願三昧
- 無願
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- 無食樂者
- 無食樂
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- 無食無食解脫
- 無食解脫
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- 無餘欲盡
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- 無餘般涅槃
- 無餘行滅
- 無餘解脫
- 無餘
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- 焰摩天
- 焰摩迦修多羅
- 焰摩迦契經
- 焰摩
- 焰熾迴遑_無間空處
- 然其彼方，我則不空
- 然其彼方_我則不空
- 然其知足
- 然可
- 然彼性使故_說欲使
- 然彼非欲，於彼貪著者，是名為欲
- 然彼非欲_於彼貪著者_是名為欲
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- 然此等畏_是有母子畏
- 然燈油
- 然
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- 熟視
- 熟酥
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- 熾然法行
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- 現法智證樂
- 現法樂住
- 現法樂居
- 現法樂
- 現法能離生死熾然_不待時節_通達現法_緣自覺知
- 現法自知作證
- 現法苦住
- 現法防護有漏，未來得正對治
- 現法防護有漏
- 現法離諸熾然，不待時節，通達涅槃，即身觀察，緣自覺知
- 現法離諸熾然，不待時節，通達現見，自覺證知
- 現法離諸熾然_不待時節_通達涅槃_即身觀察_緣自覺知
- 現法離諸熾然_不待時節_通達現見_自覺證知
- 現法離諸熾然_不待時節_通達_現見_自覺證知
- 現法
- 現法_後報身惡行斷_修身善行
- 現相
- 現種種義
- 現聖慧眼得入
- 現見法
- 現誑
- 現身
- 琁
- 琉璃
- 瑇瑁
- 瑕愆
- 瑕穢
- 瑞應
- 瑞
- 瑟
- 瑩治
- 璝異
- 璫
- 環釧
- 瓔珞
- 瓦甌
- 瓦礫
- 瓦鉢信以得
- 瓨
- 瓮
- 瓶沙持國等
- 瓶沙王與菩薩半國處
- 瓶沙王
- 瓶沙
- 甄陀羅
- 甌
- 甘露城
- 甘露法
- 甘露涅槃
- 甘露滅盡之處
- 甘露滅
- 甘露門
- 甘露
- 甘饌
- 甞
- 生、住、轉、出
- 生、老、病、死，上及所依
- 生不害想_不捨離_不覺_不吐
- 生主
- 生分
- 生危嶮想
- 生地
- 生天覺
- 生天
- 生如鳥喙
- 生小知舊
- 生已盡
- 生後命覺
- 生後身覺
- 生忍_生樂_生欲_欲聞_欲念_欲觀
- 生念欲住_即便命終
- 生擗其身
- 生本諸行
- 生樂住
- 生樂知稍難，隨順等正覺
- 生樂知稍難_隨順等正覺
- 生欲
- 生死已盡_梵行已立_所作已辦_不受後有
- 生死智證通
- 生死智通
- 生死智
- 生死有邊
- 生死本
- 生民
- 生法、起法、作法、為法、壞敗之法
- 生法計是我，非不生
- 生法計是我_非不生
- 生法
- 生法_起法_作法_為法_壞敗之法
- 生滅法
- 生漏
- 生盲
- 生稱
- 生經
- 生者不然，不生亦不然
- 生者不然_不生亦不然
- 生聞
- 生臭
- 生般涅槃
- 生色像寶
- 生色寶
- 生色
- 生萌
- 生藏、熟藏
- 生藏
- 生藏_熟藏
- 生處
- 生起
- 生酥
- 生門
- 生馬
- 生
- 生_住_成就_顯現
- 生_住_轉出
- 生_住_轉_出
- 生_老_病_死上及所依
- 生_老_病_死_上及所依
- 產業
- 產生
- 用心持身
- 用摩尼鬼為
- 用是禪思為
- 用檢撓箭
- 用止故疹
- 田作
- 田夫
- 田業_店肆
- 田舍
- 由信施
- 由命有想生_由命有想滅
- 由延
- 由惡無休息
- 由旬
- 由訶
- 申恕
- 男、女
- 男_女
- 界名說
- 界隔山石窟
- 界
- 畏伏
- 畏故強親
- 畔
- 留難
- 畜生主
- 畜生之論
- 畜生論
- 畜積
- 畜衣
- 畢竟
- 略說五受陰苦
- 略說法要_不廣分別
- 略說法
- 畫時
- 異人
- 異仙人
- 異信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍
- 異信、異欲、異聞、異行覺想、異見審諦忍
- 異信
- 異信_異欲_異聞_異緣_異覺_異見_異定_異忍
- 異信_異欲_異聞_異行思惟_異見審諦忍
- 異信_異欲_異聞_異行覺想_異見審諦忍
- 異分
- 異句異味
- 異問異答
- 異問
- 異婆羅門
- 異學梵志如是具、如是受、如是趣、如是生、如是至後世
- 異學梵志如是具_如是受_如是趣_如是生_如是至後世
- 異學沙門
- 異學
- 異忍
- 異忍_異見_異受_異學
- 異我
- 異於法者_亦隨法比思惟
- 異於身者，彼亦如是隨身比思惟
- 異於身者_彼亦如是隨身比思惟
- 異時
- 異欲
- 異比丘尼
- 異比丘
- 異生、異滅
- 異生異滅
- 異生_異滅
- 異習_異見_異親近
- 異聞
- 異行思惟
- 異見、異忍、異求、異欲
- 異見
- 異見_異忍_異樂_異欲_異意
- 異見_異忍_異求_異欲
- 異見_異習_異忍_異受
- 異論
- 異身見異命見
- 異道一切空無沙門_梵志
- 畵
- 當以此方便知_人民盡出於剎利種
- 當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲、不異依
- 當作自洲而自依_當作法洲而法依_當作不異洲_不異依
- 當來有愛
- 當來有愛_喜_貪俱_彼彼樂著
- 當來
- 當善繫心
- 當念觀察久遠末變
- 當念除上三人，念修身證之法
- 當念除上三人_念修身證之法
- 當思惟此，莫思惟此
- 當思惟此_莫思惟此
- 當我
- 當於諸經推其虛實_依律_依法究其本末
- 當有
- 當歸
- 當求其相
- 當爾時
- 當異異我
- 當知內
- 當知在人行耳
- 當自熾燃_熾燃於法_勿他熾燃；當自歸依_歸依於法_勿他歸依
- 當與我直
- 當行十一法禮如來寺
- 當觀令久住
- 當觀令早滅
- 當觀此毛孔之中_求方便成四諦
- 當除諸色，莫起想著
- 當除諸色_莫起想著
- 當隨本所聞法_隨而受持廣布誦習
- 疆畔
- 疆
- 疇匹
- 疋
- 疎外
- 疏澀行
- 疏澁行
- 疏薄
- 疑蓋淨
- 疑
- 疥癩
- 疲極
- 疾得漏盡
- 疾想
- 疾疾
- 疾病危篤
- 疾病困篤
- 疾
- 病即得差
- 病
- 病_苦生
- 痛痛
- 痛
- 痰癊
- 瘂
- 瘃
- 瘖瘂
- 瘡如鐵鑊
- 瘡疣
- 瘡痍
- 瘡
- 瘥
- 癡語
- 癡
- 癰癭
- 癰
- 發口語
- 發喜
- 發朦開大明
- 發箭之頃
- 發舉
- 發荄斷草
- 發露
- 白㲲
- 白毫
- 白法
- 白淨法
- 白淨
- 白病
- 白癩
- 白白數
- 白皰
- 白膜
- 白衣
- 白象寶
- 百八愛行
- 百味
- 百節酸疼
- 百葉
- 皆是死法
- 皆是魔所作
- 皆稱其名
- 皆著我所、非我所
- 皆著我所_非我所
- 皮緩肌🄐𣎅
- 盂
- 盈溢
- 盈
- 益利百千萬倍
- 盡其形壽，常念彼處
- 盡其形壽
- 盡其形壽_常念彼處
- 盡壽純一滿淨，梵行清白
- 盡壽純一滿淨_梵行清白
- 盡壽
- 盡形壽
- 盡形
- 盡後有
- 盡想
- 盡於苦本
- 盡智
- 盡正受
- 盡此形壽
- 盡法
- 盡漏
- 盡界
- 盡空無所有
- 盡自取
- 盡苦際
- 盡諸有漏
- 盡諸有結使
- 盡諸有結
- 盡達諸義所趣
- 盡𤛓其乳
- 目不眴
- 目揵連
- 目未曾眴
- 目犍連
- 直其見
- 直士
- 直心受請
- 直心
- 直見
- 直身正意
- 直道
- 相似像法出世間已_正法則滅
- 相住於
- 相印
- 相和而鳴
- 相在
- 相好
- 相屬
- 相得
- 相應經
- 相應
- 相次
- 相率
- 相疇
- 相繼之法
- 相續法不具足而可得_不相續法具足而不可得
- 相續滅滅
- 相習近法
- 相習近
- 相與
- 相違不相違_不免於驅馳
- 相雜
- 相須
- 相類
- 相
- 省察
- 真人
- 真如法
- 真如
- 真實之物
- 真實寂止
- 真實法
- 真實真實法
- 真實禪
- 真實言
- 真實
- 真正
- 真生馬
- 真言
- 真說如是_慧見如真_所有疑惑彼滅耶
- 真說如法_說法次法
- 真說無有疑惑耶
- 真說見耶
- 真說
- 真諦法
- 真諦
- 真金
- 真陀羅
- 真
- 眠寤
- 眠快
- 眠覺
- 眴
- 眷屬
- 眼、智、明、覺
- 眼如牛王_眼上下俱眴
- 眼所作、智所作、寂滅所作
- 眼所作_智所作_寂滅所作
- 眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅
- 眼生時無有來處_滅時無有去處_如是眼不實而生_生已盡滅
- 眼生滅故，若眼是我者，我應受生死
- 眼生滅故_若眼是我者_我應受生死
- 眼生起_智生起_慧生起_明生起_光生起
- 眼界取心法境界繫著使
- 眼界異、色界異喜處
- 眼界異_色界異喜處
- 眼籌
- 眼若過去、若未來、若現在
- 眼若過去_若未來_若現在
- 眼見色喜，於彼色處行
- 眼見色喜_於彼色處行
- 眼見色捨，於彼色處行
- 眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受
- 眼觸生受_耳_鼻_舌_身_意觸生受
- 眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思
- 眼觸生思_耳_鼻_舌_身_意觸生思
- 眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想
- 眼觸生想_耳_鼻_舌_身_意觸生想
- 眼觸生愛，耳、鼻、舌、身、意觸生愛
- 眼觸生愛_耳_鼻_舌_身_意觸生愛
- 眼觸，耳、鼻、舌、身、意觸
- 眼觸_意觸生愛
- 眼觸_耳_鼻_舌_身_意觸
- 眼識明色
- 眼
- 眼_智_明_覺
- 眾中恐怖
- 眾事不移動
- 眾冷
- 眾合
- 眾多比丘持法_持律_持律儀者
- 眾得具足
- 眾數
- 眾生主
- 眾生之心復有勝
- 眾生無復精光
- 眾生見
- 眾祐
- 眾苦作役
- 眾藥
- 眾行聚
- 眾
- 睒現
- 睒睒掣電
- 睡眠不自覺
- 睡眠纏
- 睡眠覺悟
- 睡眠
- 瞋恚、有瞋恚相
- 瞋恚對治鬼
- 瞋恚
- 瞋恚_有瞋恚相
- 瞻侍比丘
- 瞻婆耆
- 瞻婆
- 瞻波
- 瞻王意色，隨宜奉事
- 瞻王意色_隨宜奉事
- 瞻病者
- 瞻蔔華
- 瞻蔔
- 瞻視
- 瞻
- 瞿夷
- 瞿師園
- 瞿師羅園
- 瞿曇不入胎
- 瞿曇彌大愛道
- 瞿曇無味
- 瞿曇無恐怖
- 瞿曇
- 瞿沙羅園
- 瞿波梨龍
- 瞿波梨
- 瞿波離比丘
- 瞿波離
- 瞿翼
- 瞿耶尼
- 瞿迦梨
- 瞿陀尼迦
- 瞿陀尼
- 矇矇
- 矜愍
- 矜
- 知世間、世間所重、度世間
- 知世間_世間所重_度世間
- 知事
- 知他心智
- 知他心隨意說法
- 知先佛住處
- 知反復者
- 知如真
- 知已所塞流開
- 知已根
- 知已，世尊！知已，善逝
- 知已_世尊_知已_善逝
- 知摩刷
- 知時之語_實語_利語_法語_律語_止非之語
- 知時具淨行_擯棄遠離彼
- 知時
- 知根
- 知梵道跡耶
- 知此諸見如應知耶
- 知此食噉含消_如來食已_不得辯才說法
- 知法善
- 知法離生_無病少壯_為壽貢高
- 知法
- 知眾生種種諸根差別如實知
- 知知
- 知節
- 知見有漏斷
- 知見
- 知識
- 知起煙
- 知
- 短促
- 石主釋氏聚落
- 石磨
- 石蜜
- 砂礫
- 砌壘
- 砌
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- 研討_一天睡幾小時
- 研討_七處三觀的三觀為何
- 研討_七覺支與八正道中_精進_與_念_的次序為何不一樣
- 研討_三三昧的相關翻譯比較
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- 研討_三昧_與_正受_的異同
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- 研討_不見一結不斷
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- 研討_修四無量心可達成的最高世間定境
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- 研討_六根即六入
- 研討_六根緣生五陰的_味_的例子
- 研討_初學者如何理解四神足
- 研討_初果沒有我見_為何仍有我慢
- 研討_初禪以聲為刺_那以聲為所緣是否能入初禪
- 研討_初禪的條件
- 研討_則於選擇分別思惟
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- 研討_十二因緣和_緣眼色生眼識_如何對應
- 研討_十二因緣和_觸俱生受想思_可對應嗎
- 研討_十二因緣的次序
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- 研討_十六勝行中身念處的項目及編號
- 研討_十六勝行最後四個的次第及意義
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- 研討_南傳_入出息念經_中譯
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- 空處定
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- 等心行施
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- 等方便
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- 精勤不懈_憶念不忘_除世貪憂
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- 精勤方便，正念、正智，調伏世間貪憂
- 精勤方便，正念、正知，調伏世間貪憂
- 精勤方便
- 精勤方便_不得平等
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- 精勤方便_正念_正知_調伏世間貪憂
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- 精進定
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- 純一清白
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- 自喜年少
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- 自在王者力
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- 自專
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- 自往施
- 自念
- 自性光音天
- 自恣
- 自慢
- 自憶念、他人令憶念而生覺
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- 舶船
- 色中我
- 色俱行
- 色力充足
- 色動搖時，則為魔所縛，若不動者，則解脫波旬
- 色動搖時_則為魔所縛_若不動者_則解脫波旬
- 色味
- 色患
- 色愛即除
- 色愛
- 色成就
- 色或有愛者_或不愛者
- 色是如來耶
- 色是我
- 色有見
- 色滅道跡
- 色滅
- 色界
- 色異我
- 色異_名異_故曰名色
- 色盛陰斷無餘
- 色相
- 色究竟天
- 色結
- 色縛所縛，內縛所縛
- 色縛所縛
- 色縛所縛_內縛所縛
- 色者命不知，諸行命不覺
- 色者命不知_諸行命不覺
- 色者非為命
- 色若眼、識
- 色若眼_識
- 色身
- 色集
- 色離
- 色非色是我，餘則虛名
- 色非色是我_餘則虛名
- 色
- 色_受_想_行_識法
- 色_我_相在
- 色_異我
- 色_色集_色滅_色味_色患_色出
- 芥子
- 芬陀利
- 芬馥
- 芭蕉、竹、蘆，生果即死
- 芭蕉樹
- 芭蕉
- 芭蕉_竹_蘆_生果即死
- 花鬘
- 芻摩衣
- 若上化者_速知法如法
- 若不得修正見者，我終不說修習正見
- 若不得修正見者_我終不說修習正見
- 若不得定伴_慧者獨修善_如王嚴治國_如象獨在野
- 若不故作業_作已成者_我不說必受報
- 若不覺者
- 若世中無是，我可見可知彼耶
- 若世中無是_我可見可知彼耶
- 若人、若畜生
- 若人勤方便，必令利滿足，是利滿足已，修忍無過上
- 若人勤方便_必令利滿足_是利滿足已_修忍無過上
- 若人_若畜生
- 若以戒淨故_世尊沙門瞿曇施設無餘涅槃者_則以有餘稱說無餘
- 若作聖人行_孰知愁於死_我要不會彼_大苦災患終
- 若使有法本所修行_廣布誦習_慧之所解_彼不復憶_知而不知
- 若其死時_彼守護鬼攝其精氣_其人則死
- 若出若緣
- 若力、若樂、若觸
- 若力_若樂_若觸
- 若命終時
- 若善消息或復少過
- 若善消息_或復少過
- 若因_若緣生諸色者_彼亦無常_無常因_無常緣所生諸色_云何有常
- 若寂滅正受
- 若干想
- 若干種界、若干種持、若干種入
- 若干種界_若干種持_若干種入
- 若彼本心所為
- 若彼欲不得者得、不獲者獲、不證者證生
- 若彼欲不得者得_不獲者獲_不證者證生
- 若得定為侶_慧者共修善
- 若得諸法教，若復種種學，具威儀及行，為我分別說
- 若得諸法教_若復種種學_具威儀及行_為我分別說
- 若復異受者，彼亦隨受比思惟
- 若復異受者_彼亦受隨受比思惟
- 若復異受者_彼亦隨受比思惟
- 若復異受者_彼亦隨受比思_惟
- 若息從心出亦復知從心出，若息從心入亦復知從心入
- 若息從心出亦復知從心出_若息從心入亦復知從心入
- 若慳垢纏眾生所_心離慳垢眾多住_行解脫施_常施_樂於捨_等心行施
- 若我心生疑患，彼得心清淨
- 若我心生疑患_彼得心清淨
- 若我經行有畏怖來者，爾時我亦不坐臥，要除畏怖，然後乃坐
- 若我經行有畏怖來者_爾時我亦不坐臥_要除畏怖_然後乃坐
- 若所有法，彼彼意解作證，悉皆如來無畏智所生
- 若所有法_彼彼意解作證_悉皆如來無畏智所生
- 若所見所知極力捫摸_一向著說_此是真諦_餘皆虛妄
- 若持僧伽梨者_有貪伺息貪伺
- 若故作業_作已成者_必受苦也
- 若於餘時，汝應常如此應
- 若於餘時_汝應常如此應
- 若施麤食及施妙食_俱得報耳
- 若有不善相
- 若有不自調御，他不調御欲調御者，終無是處
- 若有不自調御_他不調御欲調御者_終無是處
- 若有二人食。不在中食
- 若有二人食，不在中食
- 若有二人食_不在中食
- 若有依少信心而言離欲解脫，此非所應
- 若有依少信心而言離欲解脫_此非所應
- 若有所作_必不作惡_我不念惡_所以者何_自不作惡_苦何由生
- 若有樂報業，彼業寧可因斷、因苦行，轉作苦報耶
- 若有樂報業_彼業寧可因斷_因苦行_轉作苦報耶
- 若有欲有念依家_斷是_若有欲有念依於無欲_是習是修_是廣布也
- 若有現法報業，彼業寧可因斷、因苦行，轉作後生報耶
- 若有現法報業_彼業寧可因斷_因苦行_轉作後生報耶
- 若有異心者_彼亦隨心比思惟
- 若有覺樂覺者_彼覺樂覺已_惡不善法轉增_善法轉減
- 若樂覺已滅_彼不作是念_非為神滅耶
- 若此間語不傳至彼，設彼間語不傳至此，於中而淨其意
- 若此間語不傳至彼_設彼間語不傳至此_於中而淨其意
- 若比丘_比丘尼於我前自記說_我當善哉慰勞問訊_或求以四道
- 若汝作是念
- 若汝非於彼，彼亦復非此，亦非兩中間，是則為苦邊
- 若汝非於彼_彼亦復非此_亦非兩中間_是則為苦邊
- 若沙門釋子自為受畜金銀珍寶清淨者，五欲功德悉應清淨
- 若沙門釋子自為受畜金銀珍寶清淨者_五欲功德悉應清淨
- 若沙門阿難所說偈，於我所說經，便是非人所說
- 若沙門阿難所說偈_於我所說經_便是非人所說
- 若法應知、應了者，悉知、悉了
- 若法應知_應了者_悉知_悉了
- 若無我者，作無我業，於未來世，誰當受報
- 若無我者_作無我業_於未來世_誰當受報
- 若生、若起、若作
- 若生釋種家，稟無比大師
- 若生釋種家
- 若生釋種家_稟無比大師
- 若生_若起_若作
- 若眼是常者_則不應受逼迫苦_亦應說於眼欲令如是_不令如是
- 若眼是我者_我應受生死
- 若眼未曾見色_汝當欲見_於彼色起欲_起愛_起念_起染著不
- 若眼見色，然不受相，亦不味色，謂忿諍故
- 若眼見色_然不受相_亦不味色_謂忿諍故
- 若眼起時則起，亦不見來處，滅時則滅，亦不見滅處
- 若眼起時則起_亦不見來處_滅時則滅_亦不見滅處
- 若眼起時，亦不知來處；若眼滅時則滅，亦不知去處
- 若知、若見安樂住事
- 若知所愛者，不於彼生愛，彼此無所有，他人莫能說
- 若知所愛者_不於彼生愛_彼此無所有_他人莫能說
- 若知生要者，何足生憂苦
- 若知生要者_何足生憂苦
- 若知_若見安樂住事
- 若與尊者相習近者，亦當豐足
- 若與尊者相習近者_亦當豐足
- 若色有漏有受
- 若行、若形、若相
- 若行欲樂行端正者，我應樂行端正
- 若行欲樂行端正者_我應樂行端正
- 若行_若形_若相觀
- 若行_若形_若相
- 若見與直
- 若說如來後有生死者_是則為色
- 若諸身口意_不作留難者
- 若身壞命終，生梵天上
- 若身壞命終_生梵天上
- 若身耽睡_心法懈怠_彼比丘當起淨信_取於淨相
- 若身躭睡，心法懈怠，彼比丘當起淨信，取於淨相
- 若身躭睡_心法懈怠_彼比丘當起淨信_取於淨相
- 若軟、若劣
- 若軟_若劣
- 若邪見不可斷者，我終不說應離、斷邪見
- 若邪見不可斷者_我終不說應離_斷邪見
- 若長若短，一切身行覺知
- 若隨使使者，即隨使死
- 若隨使使者_即隨使死
- 若須食者_便可住此_當出食與
- 若
- 若_悉知_悉了
- 苦、空、非我
- 苦住正受
- 苦出要受
- 苦出要聖諦
- 苦出要諦
- 苦切
- 苦受陰
- 苦微遲滅
- 苦本
- 苦樂滅禪
- 苦樂異生
- 苦樂覺
- 苦治
- 苦滅聖諦
- 苦滅道跡聖諦
- 苦滅道跡
- 苦滅遲得_二俱卑陋
- 苦滅
- 苦無我想
- 苦無食
- 苦痛切身
- 苦盛遲滅
- 苦盡道
- 苦盡
- 苦種
- 苦竭
- 苦習盡道
- 苦習
- 苦聖諦
- 苦苦、行苦、壞苦
- 苦苦思惟
- 苦苦
- 苦苦_行苦_壞苦
- 苦行
- 苦貪受
- 苦貪
- 苦邊
- 苦陰
- 苦集聖諦
- 苦集
- 苦食受
- 苦
- 苦_空_非我
- 苦_集_滅_味_過_出要
- 茂羅破群
- 茉莉花
- 草炬
- 草籌
- 草莠
- 草蓐臥具
- 草襜身
- 荊棘
- 莂
- 莊嚴以時
- 莊嚴具
- 莊嚴方便
- 莊嚴淨治上道
- 莊嚴
- 莎
- 莠
- 莫令後時致多煩勞
- 莫以利我，我不求利；莫以稱我，我不求稱
- 莫以利我_我不求利；莫以稱我_我不求稱
- 莫以利我_我不求利_莫以稱我_我不求稱
- 莫作是說。當置頭衣，於四聖諦起增上欲
- 莫作是說_當置頭衣_於四聖諦起增上欲
- 莫取相
- 莫是莫非
- 莫畏於福，愛樂意所念。所以者何？福者是說樂
- 莫畏於福_愛樂意所念_所以者何_福者是說樂
- 莫相道說_亦莫面前稱譽
- 莫籌量人人而取人、善籌量人人而病人，籌量人人自招其患
- 莫籌量人人而取人_善籌量人人而病人_籌量人人自招其患
- 莫著
- 菓繁折枝
- 菜茹
- 菢
- 菩提分法
- 菩提心
- 菩提所
- 菩提樂
- 菩提樹
- 菩提
- 菩薩六年苦行
- 菩薩坐閻浮提樹下，坐禪得離欲，樹影不離身，父王向其作禮
- 菩薩坐閻浮提樹下_坐禪得離欲_樹影不離身_父王向其作禮
- 菩薩從獵師，易袈裟衣，被此衣已，而為出家
- 菩薩從獵師_易袈裟衣_被此衣已_而為出家
- 菩薩母手攀樹枝_不坐不臥
- 菩薩見老、病、死人
- 菩薩見老_病_死人
- 華極敷盛
- 華瓔
- 華蓋
- 華鬘親
- 華鬘
- 菴婆婆利女
- 菴婆婆梨
- 菴婆羅
- 菴摩羅屑
- 菴羅園
- 菴羅女
- 菴羅摩羅屑
- 菴羅果
- 菴羅樹園
- 菴羅樹
- 菴羅
- 菴
- 萌兆
- 萌類
- 落度
- 葌草
- 著叉尸羅
- 著好革屣，以衣覆頭，別施高床，現起輕相，慠慢而坐
- 著好革屣_以衣覆頭_別施高床_現起輕相_傲慢而坐
- 著好革屣_以衣覆頭_別施高床_現起輕相_慠慢而坐
- 著欲及樂之法
- 著此味
- 著界神住
- 著
- 葛藤子
- 葢
- 蒙差
- 蒲桃
- 蒺䔧論
- 蒺䔧
- 蒿草
- 蓊鬱
- 蓋覆其上便持而去
- 蓋
- 蓋_纏
- 蓐
- 蔓菁
- 蔭翳萎悴
- 蔭蓋
- 蔭餾
- 薄拘羅
- 薄風
- 薄食
- 薅
- 薝蔔
- 薦
- 薩云然
- 薩云若
- 薩婆耶旨羅俱毘陀羅樹
- 薩羅㳛
- 薩羅多吒伽
- 薩羅多吒迦
- 薩羅梨
- 薩羅無過見
- 薩羅由
- 薩羅聚落
- 薩羅遊
- 薩羅
- 薩遮
- 薩闍
- 薪
- 藂
- 藏六
- 藏自消減
- 藏舉
- 藕根
- 藤綴
- 藥石
- 藳
- 蘅華鬘
- 蘇合
- 蘘
- 虎種
- 處分
- 處淨
- 處胎
- 處非處力
- 處非處智力
- 處非處
- 處_非處如實知
- 虛妄法
- 虛妄
- 虛發
- 虛空天
- 虛空於五欲，永以不還滿
- 虛空於五欲_永以不還滿
- 虛空神天
- 虛言發
- 虛誑
- 虛館以待賓
- 虜扈
- 號咷
- 虱
- 虻
- 蚖
- 蛆蠅
- 蛇旬舍利法，不如王子法
- 蛇旬舍利法_不如王子法
- 蛇旬
- 蛟
- 蜇
- 蜜香
- 蜫蟲
- 蜱
- 蟲村鬼村
- 蠲除
- 行一福跡_不行無量福跡
- 行伺欲染著至重
- 行來比丘
- 行來
- 行利
- 行即是我，我即是行
- 行即是我_我即是行
- 行堅固戒_恒戒_常行戒
- 行報知如何
- 行報
- 行平等施
- 行怖
- 行戒不著戒
- 行施
- 行有所營
- 行本
- 行染
- 行樹
- 行欲悉皆會
- 行欲者無障礙
- 行欲
- 行步庠序
- 行澡水
- 行無事
- 行盡則苦盡_苦盡則結盡_結盡則至涅槃
- 行盡
- 行籌
- 行舍羅籌
- 行般涅槃
- 行處具足
- 行處
- 行
- 衢
- 衣服
- 衣樹
- 衣毛為之竪
- 衣毛為竪
- 衣毛皆竪
- 衣鉢隨身，如鳥兩翼
- 衣鉢隨身_如鳥兩翼
- 表現微相
- 衰衰
- 衰退
- 衿
- 袈裟
- 袟栗帝羅色吒羅天王
- 被七肘衣或八肘衣_從頭至足_於其身體無處不覆
- 被欝多羅僧
- 被褥
- 被覆其身
- 被鬱多羅僧
- 被
- 補寫
- 補治衣
- 補瀉
- 補納衣
- 裸形
- 裸跣
- 褥
- 褻
- 襞疊
- 襞
- 要不般涅槃
- 要令
- 要當
- 要誓
- 覆者得仰
- 覆蔭
- 覆蔽
- 覆藏
- 覆襯
- 見、聞、覺、識
- 見、聞、識、知
- 見不可見
- 見不流動
- 見之法六十二種
- 見人說惡便能抑制
- 見他入無覺無觀定_見已_作是念
- 見以見為量，聞以聞為量，覺以覺為量，識以識為量
- 見以見為量_聞以聞為量_覺以覺為量_識以識為量
- 見使
- 見來見果_如是見_如是說_有施有施果
- 見其本、見患、見滅、見滅道跡
- 見其本_見患_見滅_見滅道跡
- 見具足
- 見利代喜
- 見到
- 見取
- 見受即是我，於色中住，入於色，周遍其四體
- 見受即是我_於色中住_入於色_周遍其四體
- 見受
- 見可意色，欲修如來厭離，正念、正智
- 見可意色_欲修如來厭離正念_正智
- 見可意色_欲修如來厭離_正念_正智
- 見可見處，見所起處，見纏斷處
- 見可見處_見所起處_見纏斷處
- 見天定趣生
- 見定
- 見惡代憂
- 見慢
- 見我、異我、相在
- 見我繫著
- 見我_異我_相在
- 見有危事便排擠之
- 見有小過便加杖之
- 見有鬼似帝釋形以不
- 見欲繫著
- 見欲
- 見法、得法、入法、解法
- 見法、得法、知法、入法
- 見法、得法、覺法、入法
- 見法得法
- 見法涅槃
- 見法般涅槃
- 見法
- 見法_得法_入法_解法
- 見法_得法_知法_入法
- 見法_得法_知法_深入於法
- 見法_得法_覺法_入法
- 見法_得法_覺白淨法
- 見流
- 見淨滅支
- 見淨
- 見清淨
- 見生天惡趣
- 見異_忍異_行異
- 見異_欲異_所願亦異
- 見真諦
- 見神受神
- 見等勝劣者，則有言論生，三事不傾動，則無軟中上
- 見等勝劣者_則有言論生_三事不傾動_則無軟中上
- 見聞疑罪
- 見聞覺識
- 見與不見_等無有異
- 見色是神_見神有色_見神中有色_見色中有神
- 見處
- 見見說
- 見解脫慧
- 見諦得果
- 見諦者
- 見諦
- 見質直
- 見跡
- 見道迹
- 見_聞_覺_識
- 見_聞_識_知
- 視地而行
- 視瞻
- 覩
- 親厚
- 親子尼乾
- 親子尼_乾
- 親屬覺
- 親數
- 親族
- 親法非為食
- 親親
- 親身達到
- 親近不怠
- 親近國家
- 親里覺
- 親里
- 覲
- 覺分
- 覺力
- 覺受樂
- 覺安
- 覺寐
- 覺寤
- 覺悟於睡眠
- 覺想
- 覺意
- 覺是神
- 覺樹
- 覺法
- 覺眠
- 覺知一切身入息
- 覺知一切身出息
- 覺知一切身行息入息
- 覺知一切身行息出息
- 覺知一切身行息
- 覺知一切身
- 覺知心定
- 覺知心悅
- 覺知心行息入息
- 覺知心行息出息
- 覺知心行息
- 覺知心行
- 覺知心解脫入息
- 覺知心解脫出息
- 覺知心解脫
- 覺知心
- 覺知
- 覺苦、覺樂、覺不苦不樂
- 覺苦_覺樂_覺不苦不樂
- 覺見跡
- 覺跡
- 覺
- 覺_觀
- 觀一一苦陰，非我難亦然
- 觀一一苦陰_非我難亦然
- 觀他心
- 觀定勤行成就神足
- 觀察他心
- 觀察斷
- 觀察滅入息
- 觀察滅出息
- 觀察滅
- 觀察無常
- 觀察無欲
- 觀察_忍
- 觀已而渡
- 觀惡露不淨
- 觀業果報施
- 觀法忍
- 觀相善受_善持_善意所念_猶如有人_坐觀臥人_臥觀坐人
- 觀自義_觀彼義_觀兩義
- 觀興衰法
- 觀諸劣弱
- 觀食不淨
- 觀食想
- 觀
- 角
- 觚
- 觜
- 觝債
- 觝突不伏
- 解材譬經
- 解林譬經
- 解甚深之義
- 解脫六處
- 解脫堂
- 解脫心施
- 解脫惠施，不望其報
- 解脫惠施_不望其報
- 解脫施、捨施、常熾然施、樂於捨，平等惠施，常懷施心
- 解脫施
- 解脫施_捨施_常熾然施_樂於捨_平等惠施_常懷施心
- 解脫淨滅支
- 解脫知見身
- 解脫知見
- 解脫種種解脫
- 解脫身
- 解脫
- 解
- 觸不動、觸無相、觸無所有
- 觸不動_觸無相_觸無所有
- 觸事毀呰
- 觸嬈
- 觸擾
- 觸是一邊，觸集是二邊，受是其中
- 觸是一邊_觸集是二邊_受是其中
- 觸相
- 觸集則受集，觸滅則受沒
- 觸集則受集_觸滅則受沒
- 觸難答對
- 觸食
- 觸
- 言從語用
- 言教利劍
- 言語
- 計念
- 計我
- 計挍
- 計數多聞力
- 計無濟理
- 計生、計姓、計慢者
- 計生_計姓_計慢者
- 計百年中數劫者_我取滅度
- 計著
- 計
- 討ⓠ罰
- 訓化盲冥，得無勞耶
- 訓化盲冥_得無勞耶
- 訖
- 記別
- 記莂
- 記說
- 記
- 設下乘者_當失此封_惡聲流布
- 設以栴檀香，以塗右手者，執刀斷左手，心不起增減
- 設以栴檀香_以塗右手者_執刀斷左手_心不起增減
- 設使餘人學以不學_我悉當學
- 設剋廣願者，空此三惡趣
- 設剋廣願者_空此三惡趣
- 設我不成無上等正覺，後當由迦葉成等正覺
- 設我今日以右脅臥阿鼻地獄中_經歷一劫_心意專正_終無勞倦
- 設我眠睡時_然後乃無欲
- 設我身、口、意所犯者，悉皆原捨，莫經心意
- 設服油酥
- 設用其言
- 設興結使魔以被縛
- 設
- 訶梨勒
- 訶止
- 訶比丘訶
- 訶
- 詈
- 詎復能了
- 詎
- 評量
- 詣
- 試讀者請看
- 詰問記論
- 詰問
- 詰論、不詰答
- 詰論_不詰答
- 詰
- 詶匹
- 詶
- 誌謝
- 誑
- 誓願惠施，無憍恣心
- 誓願惠施_無憍恣心
- 誘他家人
- 語彼
- 語有若干種
- 語結
- 語言
- 語
- 誠
- 誡三昧神力
- 誡三昧行盡神足
- 誡勅
- 誡
- 誣謗
- 誦習
- 誦過四典經，深達因、緣、正、文、戲五句說
- 誦過四典經_深達因_緣_正_文_戲五句說
- 誨
- 說喻不住
- 說外異事
- 說奇特矜舉
- 說我繫著使，是名心法還復滿
- 說我繫著使_是名心法還復滿
- 說無時節
- 說現法苦集_苦沒
- 說義說法已_教復教止
- 說義
- 說
- 誰為彼盡受境界_誰為彼依耶
- 誰能保我至明日者
- 誰食此識
- 誹謗諸聖人_調御善清善
- 誹謗
- 調伏心
- 調伏駮牛聚落
- 調伏
- 調和眾味
- 調和
- 調地
- 調御丈夫
- 調御
- 調戲在滅迹
- 調戲有三
- 調戲
- 調柔
- 調牛聚落
- 調象士
- 調貢高
- 調達
- 調馬
- 調
- 諂曲
- 諂諛
- 諂黠
- 諂
- 諍競
- 諍訟
- 諍
- 論國人民
- 諛諂
- 諦正之色
- 諦聽
- 諦觀
- 諦說非虛妄
- 諦說
- 諦
- 諫
- 諮
- 諷誦
- 諸上座所說偈
- 諸世間愛色
- 諸受薄
- 諸天上有身勝天五欲
- 諸天天道
- 諸天法正，阿須倫所行非法
- 諸天法正_阿須倫所行非法
- 諸情態速為調馬者現_馬師調習_速捨其態
- 諸數永滅
- 諸根喜悅，顏貌清淨，膚色鮮白
- 諸根喜悅_顏貌清淨_膚色鮮白
- 諸根寂靜
- 諸根錯亂
- 諸根
- 諸梵行人知彼賢者不知諸法所可知法而無增伺
- 諸梵行，大師所稱歎者
- 諸梵行_大師所稱歎者
- 諸比丘
- 諸法法眼生
- 諸法淨眼生
- 諸流
- 諸漏
- 諸界苦行
- 諸緣邪見_起無數惡_亦盡除滅
- 諸行
- 諸障閡分
- 謂天已曉
- 謦咳
- 謦欬
- 謦
- 謬
- 證喻經
- 證法
- 證知我
- 證知
- 證知_遍知_滅盡_捨斷
- 證諸覺想
- 識入處最勝
- 識入處
- 識法
- 識神
- 識著定味
- 識著無喜味
- 識著離味
- 識處天
- 識處定
- 識處
- 識觸及俱生，受想等有因
- 識觸及俱生_受想等有因
- 識識
- 識身及外境界一切相
- 識身
- 識食色相
- 識食
- 識
- 警寤
- 譬喻經
- 譬喻
- 譬如三蘆立於空地，展轉相依，而得竪立
- 譬如三蘆立於空地_展轉相依_而得竪立
- 譬如三蘆立於空地_展轉相依_而得豎立
- 譬如力士屈伸臂頃
- 譬如鳥翮，入火則卷，不可舒展
- 譬如鳥翮_入火則卷_不可舒展
- 譬類
- 護世四王
- 護世
- 護他妻食如鹿
- 護他自護
- 護口四過
- 護彼不令放逸
- 護彼使不恐怖
- 護彼放逸失財
- 護心正念
- 護心
- 護念禪
- 護持
- 護犢牸牛
- 護覺意
- 護諸根者以嚴飾身為刺
- 護
- 讀者好評
- 讁罰
- 變悔
- 變易法
- 變易
- 讐
- 讖摩
- 豆磨種姓婆羅門
- 豆磨
- 豈得不念乎
- 豐賤
- 豐饒
- 豔天
- 豚
- 象寶
- 象童子
- 象舍利弗
- 象迦葉
- 象齋及馬齋_烏齋不障門
- 豫知人情
- 豫知當有譏論
- 豫
- 貓皮囊
- 貞祥賢良妻
- 負重向下
- 財利自向
- 財恩
- 財施
- 財業
- 財
- 貢高
- 貧匱
- 貧家
- 貧活而活
- 貪、喜俱
- 貪伺
- 貪使之所使
- 貪喜四取攀緣識住
- 貪嗜
- 貪婬如時雨
- 貪師故說法
- 貪愛已阨礙
- 貪有量
- 貪欲恚害覺
- 貪欲縛所縛
- 貪欲
- 貪生
- 貪覺覺
- 貪_喜俱
- 貫經
- 貫
- 責數
- 貴家
- 貴生
- 貿
- 資生之具
- 資生具
- 資生眾具
- 資神心安樂
- 賈客
- 賓頭盧
- 賜勞隨時
- 賢劫
- 賢及月姊妹
- 賢善
- 賢死、賢命終
- 賢死_賢命終
- 賢聖乘正直，嶮路自然平
- 賢聖乘正直_嶮路自然平
- 賢聖五智定
- 賢聖八品道
- 賢聖八道
- 賢聖出離
- 賢聖律諸根具足
- 賢聖法、律無上修諸根
- 賢聖法_律無上修諸根
- 賢聖無愛
- 賢聖默然
- 賢聖
- 賢
- 質多羅
- 質多
- 質直
- 賴吒惒羅
- 賴吒槃提國
- 賷
- 贔屓
- 赤珠
- 赤眼黃髮婦
- 赫烈難可覩
- 起、求、憶
- 起世俗心
- 起哀愍心
- 起塵
- 起增上欲
- 起定正受
- 起定
- 起居輕利
- 起屍餓鬼
- 起想
- 起慈、悲、喜、護之心，向一切眾生
- 起慈_悲_喜_護之心_向一切眾生
- 起明
- 起煙
- 起生死
- 起色
- 起_求_憶
- 超五種積聚
- 超入決定
- 超度
- 超昇離生
- 超越五和合
- 超越見
- 超踰
- 超過諸世間，一切之積聚
- 超過諸世間_一切之積聚
- 越敘
- 越於二
- 越次取證
- 越次
- 越
- 趣一切取道跡
- 趣漏盡道
- 趣賢聖要_盡諸苦本
- 趣
- 足其乾薪
- 足蔽四體
- 足足相累
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- 跋地羅帝
- 跋提婆羅
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- 跳踉
- 踈澁行
- 踊悅
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- 蹁蹮
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- 躃
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- 身、口、意所作行而不平等
- 身、口、意業
- 身三、口四、意三過
- 身三、口四、意三
- 身三妙行
- 身三_口四_意三過
- 身三_口四_意三
- 身不弊暴
- 身不疲倦，眼亦不患
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- 身不疲倦_眼亦不患_樂隨順觀住_樂覺知_不染著樂
- 身作證具足住
- 身作證
- 身使
- 身傭直姝長
- 身分齊受覺
- 身分齊受
- 身分
- 身即是病_是癰_是箭_是蛇_是無常_是苦_是空_是非神
- 身受
- 身命分離
- 身命非異非不異
- 身壞碎，如糠糩聚
- 身壞碎_如糠糟聚
- 身壞碎_如糠糩聚
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- 身嬰大苦患
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- 身念觀清淨
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- 身恕
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- 身死不墮數
- 身毛皆豎
- 身猗息
- 身生覺極苦甚重苦
- 身生頻伸
- 身罰為最重
- 身者是一邊，身集是二邊
- 身者是一邊_身集是二邊
- 身行、口行、意行
- 身行休息入息念時，如身行休息入息念學
- 身行休息出息念時，如身行休息出息念學
- 身行已立
- 身行息
- 身行_口行_意行
- 身見、戒取、疑
- 身見
- 身見_戒取_疑
- 身覺樂
- 身觀繫心住
- 身觸生諸受
- 身觸
- 身諍
- 身諦作證_慧增上觀
- 身證
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- 身身觀念住
- 身身觀念處
- 身身觀繫心住
- 身隨日轉
- 身集
- 身體無溫
- 身體的
- 身
- 身_口業虛妄_唯意業真諦
- 身_口_意所作行而不平等
- 身_口_意業
- 躬襞
- 躬身
- 躬
- 躶形
- 躶
- 軁
- 車匿
- 車璩
- 車者止觀也
- 車那
- 車
- 軍頭波漢
- 軛
- 軟語
- 輒取
- 輒
- 輕安覺分
- 輕慢我已_遊行人間
- 輕慢
- 輕毀
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- 輕蔑不數其人_亦不數僧
- 輕躁
- 輕鬆讀懂雜阿含經_其餘文案
- 輙如來敕
- 輙
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- 轉勅卜占，欺妄惑人，以求財物
- 轉勅卜占_欺妄惑人_以求財物
- 轉向苦邊
- 轉向
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- 轉疎
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- 轉轉深_轉轉勝_轉轉上_轉轉妙
- 轉進其行
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- 轉
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- 辟支佛
- 辦具床座
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- 辯才
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- 近住弟子
- 近樂獨人，同禪思者
- 近樂獨人_同禪思者
- 近王者
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- 迦吒務陀低沙
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- 迦尸衣
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- 迭
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- 迴
- 追念
- 退其大義
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- 退轉
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- 逆知
- 逆防逆知
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- 通利
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- 速從禪覺，不著乞食
- 速從禪覺_不著乞食
- 造作界
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- 造行艱難羸劣
- 逮得己利
- 逮
- 進却迴轉
- 進卻迴轉
- 進向
- 進止戰掉
- 進階辨正_雜阿含經_中北傳經文較南傳經文合理的例子
- 遊化
- 遊戲
- 遊步康強
- 遊步
- 遊行人間
- 遊行採樵
- 遊行
- 遊觀
- 遍淨光天
- 遍淨天
- 遍知
- 過中食
- 過人法
- 過半月一入眾
- 過去、未來、現在心樂法受如實知
- 過去世時
- 過去已如是修七覺分
- 過去諸行
- 過去_未來_現在心樂法受如實知
- 過度
- 過梵天法
- 過
- 遏絕
- 道分
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- 道品
- 道場樹
- 道士
- 道樹
- 道法御
- 道淨滅支
- 道眼普觀察
- 道說
- 道諦
- 道跡不住
- 道跡斷智淨
- 道跡知見淨
- 道跡
- 道迹
- 道非道知見淨
- 道
- 達嚫
- 達士
- 達梵行
- 違逆
- 遙
- 遠塵離垢
- 遠離喜樂
- 遠離塵垢
- 遠離獨住
- 遠離解脫
- 遠離
- 遣
- 適
- 遮止
- 遮波梨支提
- 遮絡
- 遮羅延
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- 遮羅
- 遮道
- 遮遮
- 遮
- 遶三匝
- 遶佛三匝
- 遶
- 遷
- 選擇分別思惟
- 遺身去心，亦無染著
- 遺身去心_亦無染著
- 遺
- 遼落說諸外事
- 還就本業
- 還復贖取
- 還戒
- 還攝
- 還活地獄
- 還白大王
- 還自錄之
- 還舉
- 還
- 邊地人
- 邊地
- 邊畔
- 邊見
- 邊際
- 邊
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- 那提
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- 那羅_摩_少_兔_闍_摩那婆_士_其_夫_福伽羅_耆婆_禪頭
- 那羅_摩_少_兔_闍_摩那婆_士_其_夫__福伽羅_耆婆_禪頭
- 邪倒見
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- 重受諸有熾然苦報
- 重擔
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- 鈹
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- 長坐草蓐_不著文飾
- 長壽天
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- 長夜安樂
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- 除假號法_因緣法
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- 陰_根_陰即受_二陰共相關_名字_因_味_二我慢_疾漏盡
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- 陶
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- 障閡_分
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- 隥
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- 隨信行
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- 隨喜
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- 隨學
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- 隨時耕磨_隨時溉灌_隨時下種
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- 隨汝所說_莫先思惟
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- 雖不能令彼業不為_且因此悔責故_於未來世_得離殺生
- 雜䵃
- 雜定
- 雜眼_耳知法
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- 雜色牧牛聚落
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- 雞雀精舍
- 雞頭
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- 離受
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- 離喜貪
- 離喜貪_捨心_住正念_正知_安樂住彼聖說捨
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- 離喜_捨心住正念_正智_身心受樂_聖說及捨
- 離喜_捨心住正念_正智_身心受樂_聖說及捨_具足第三禪
- 離四衢
- 離慢
- 離於喜欲
- 離曰
- 離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，具足第二禪
- 離有覺有觀_內淨一心_無覺無觀_定生喜樂
- 離有覺有觀_內淨一心_無覺無觀_定生喜樂_具足第二禪
- 離欲、惡、不善法
- 離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪
- 離欲、惡不善法
- 離欲、離惡不善法
- 離欲
- 離欲_惡不善法
- 離欲_惡不善法_有覺有觀_離生喜樂_初禪具足住
- 離欲_惡不善法_有覺有觀_離生喜樂_初禪
- 離欲_離惡不善之法_至得第四禪成就遊
- 離欲_離惡不善法
- 離波多
- 離生喜樂
- 離生喜_樂
- 離結絕悕望
- 離者歡喜
- 離苦息樂，憂喜先斷，不苦不樂，捨淨念、一心，具足第四禪
- 離苦息樂
- 離苦息樂_前憂喜已滅_不苦不樂_捨淨念_一心_第四禪具足住
- 離苦息樂_憂喜先已離_不苦不樂_捨淨念_一心_第四禪具足住
- 離苦息樂_憂喜先斷_不苦不樂_捨淨念_一心
- 離苦息樂_憂喜先斷_不苦不樂_捨淨念_一心_具足第四禪
- 離諸和合故
- 離諸求
- 離諸熱惱，非時，通達，即於現法，緣自覺悟
- 離諸熱惱_非時_通達_即於現法_緣自覺悟
- 離諸熾然，不待時節，即此現身，緣自覺知，正向涅槃
- 離諸熾然，不待時節，能自通達，於此觀察，緣自覺知
- 離諸熾然_不待時節_即此現身_緣自覺知_正向涅槃
- 離諸熾然_不待時節_能自通達_於此觀察_緣自覺知
- 離諸積聚故
- 離諸飄轉，無有皮膚，真實堅固
- 離諸飄轉_無有皮膚_真實堅固
- 離貪、向調伏貪，離恚、向調伏恚，離癡、向調伏癡
- 離貪、恚、邪見
- 離貪喜_捨住正念_正智_覺身樂_聖人能說能捨念樂住_第三禪具足住
- 離貪欲覺、離瞋恚覺、離害覺
- 離貪欲覺_離瞋恚覺_離害覺
- 離貪_向調伏貪_離恚_向調伏恚_離癡_向調伏癡
- 離貪_恚_邪見
- 離越哆
- 離越
- 離車子
- 離車
- 離
- 難伏僧
- 難住正受住，諸根心決定
- 難住正受住_諸根心決定
- 難入
- 難勝慧
- 難可難侍
- 難屠
- 難得時宜
- 難提婆羅
- 難提
- 難檀槃那園觀
- 難檀槃那
- 難滿
- 難解法
- 難陀、難陀婆羅
- 難陀園
- 難陀林
- 難陀次第應至而不欲教授
- 難陀母
- 難陀法
- 難陀
- 難陀_ⓑ婆難陀二龍王
- 難陀_難陀婆羅
- 難養
- 難
- 雨勢
- 雨安居
- 雨舍
- 雪山王
- 雲翳
- 雷電
- 雹節
- 電子書下載方法
- 露地經行
- 露地
- 霹靂
- 靈曜
- 青瘀想、膖脹想、食不消想、血想、噉想
- 青瘀想_膖脹想_食不消想_血想_噉想
- 青瘀想_膿潰想_膖脹想_壞想_食不盡想_血想_分離想_骨想
- 青瘀相_脹相_膿相_壞相_食不盡相
- 青相
- 青衣
- 靖
- 非一向得
- 非下劣方便
- 非不樂所壞
- 非不知見
- 非不食
- 非世間眾事，是則之為欲，心法馳覺想，是名士夫欲
- 非世間眾事_是則之為欲_心法馳覺想_是名士夫欲
- 非事
- 非五陰即受，亦非五陰異受，能於彼有欲貪者，是五受陰
- 非五陰即受_亦非五陰異受_能於彼有欲貪者_是五受陰
- 非五陰即受_亦非五陰異受_能於彼有欲貪者_是五受陰_
- 非人之時
- 非人處
- 非作所作
- 非作
- 非倒非常說
- 非出要道
- 非力而為力，是彼愚癡力，愚癡違遠法，於道則無有
- 非力而為力_是彼愚癡力_愚癡違遠法_於道則無有
- 非化
- 非命非身
- 非善哉法
- 非善為善像，念像不可念
- 非善為善像_念像不可念
- 非善為善像_念_像不可念
- 非境界
- 非家
- 非常法
- 非得非求_非隨覺_非隨觀而修禪
- 非心將去_非心染著_非心自在
- 非想非非想入處界
- 非想非非想入處
- 非想非非想論
- 非我所
- 非我
- 非我_不異我_不相在
- 非是時也
- 非時發
- 非時花
- 非時行
- 非時說
- 非時通達
- 非時
- 非智之人欲別智者，此事難遇
- 非智之人欲別智者_此事難遇
- 非有他世死
- 非有無他世死
- 非有色非無色有想
- 非有色非無色非有想非無想
- 非有邊非無邊有想
- 非有非無如是他死
- 非有願非無願
- 非朋欲勝朋，王不伏難伏，妻不求勝夫，無子不恭父
- 非朋欲勝朋_王不伏難伏_妻不求勝夫_無子不恭父
- 非此我、非此我所、非當來我、非當來我所
- 非此我_非此我所_非當來我_非當來我所
- 非汝所應
- 非法婬
- 非法欲_惡貪_邪法
- 非法相佐_不案正行
- 非法言法_法言非法
- 非法貪
- 非為眾多異學來_以嬰孩童子責數喻詰責汝耶
- 非無他世死
- 非父母兄弟_亦非諸親族_能免此患者_皆捨歸於死
- 非異命非異身
- 非神
- 非福不福行
- 非福行
- 非緣起法
- 非緣起
- 非緣餘
- 非義不饒益苦
- 非義發
- 非義饒益
- 非習法
- 非自作、非他作
- 非自作_非他作
- 非自非他作
- 非自非他無因作
- 非色、無對、不可見
- 非色
- 非色_無對_不可見
- 非處
- 非見_聞_覺_識
- 非親近
- 非非有無他世死
- 非餘亦不得
- 非餘生緣老死
- 非餘
- 非
- 靡不周遍
- 靡伏
- 靡處不周
- 靡
- 面前律
- 面前愛言
- 面王
- 面相毀罵_無復上下
- 革屣
- 鞅
- 鞘
- 鞚
- 鞞哆邏山
- 鞞嵐婆風
- 鞞提訶國
- 鞞提訶牟尼
- 鞞提訶
- 鞞琉璃重閣
- 鞞留羅
- 鞞盧闍那子婆稚
- 鞞舍離國
- 鞞舍離
- 鞞舍
- 鞞訶提
- 鞞跋楞伽
- 鞞陀提山因陀羅石室
- 鞞
- 鞠養
- 鞭
- 頂有肉髻
- 頂法
- 頂生王
- 頂生
- 頃盡朽
- 頃
- 項
- 順下_順注_順輸
- 順法調御
- 順法
- 順流道
- 順語
- 順趣、流注、浚輸
- 順趣浚注
- 順趣_流注_浚輸
- 順身身觀住
- 須婆休
- 須彌山王
- 須彌山
- 須彌
- 須拔
- 須摩那
- 須木索木
- 須毘耶女
- 須深經
- 須深
- 須臾頃立
- 須臾
- 須菩提
- 須賴婆
- 須跋陀羅
- 須跋
- 須達多
- 須達
- 須陀夷
- 須陀洹果
- 須陀洹
- 須陀耶
- 須陀
- 頌偈
- 頌
- 頓施
- 頗今有梵志學故梵志法_為越故梵志法耶
- 頗得人上之法而有差降安樂住止耶
- 頗有所由可得而記耶
- 頗有異說異受？沙門瞿曇憶所說耶
- 頗有異說異受_沙門瞿曇憶所說耶
- 頗有
- 頗梨
- 領群特
- 頭火燃
- 頭舍衣
- 頭陀之法
- 頭陀
- 頭面接足禮
- 頭面禮佛足
- 頭面禮足
- 頭面禮足_却住一面
- 頭頭邏食
- 頭鳩羅衣
- 頰車如師子
- 頷頭
- 頻三過次
- 頻呻
- 頻婆娑羅
- 頻鞞娑羅
- 顉頭
- 顏色特鮮明
- 顏色
- 顏貌端政
- 願不非時見佛
- 願不食別請佛食
- 願在此食
- 願樂欲聞
- 願無為也
- 願無願
- 願至非品
- 願食
- 顛倒
- 顛沛而來
- 類隙
- 顧其鞭影馳駃
- 顧念
- 顧盻
- 顧眄
- 顧錄
- 顧鞭良馬
- 顧
- 風去火歇而無情想
- 風吹惡流演
- 風界
- 風輪起風
- 風輪
- 風雲天
- 風飄日暴
- 風
- 颺
- 飃
- 飄鶭
- 飛兔像
- 飛颺
- 食不淨想
- 食不盡想
- 食共同甘，并命不恨
- 食共同甘_并命不恨
- 食噉含消
- 食噉
- 食堂
- 食念
- 食息
- 食捨
- 食時
- 食樂
- 食終不留遺餘
- 食解脫
- 食邑
- 食集則身集，食滅則身沒
- 食集則身集_食滅則身沒
- 食集
- 食飲消、正安隱消
- 食飲消_正安隱消
- 食
- 飡
- 飢儉道
- 飯食繫念
- 飯
- 飲湯斷冷水
- 飽食心憒悶
- 飾好
- 養默
- 餔
- 餘不盡者，如彼士夫髮毛指端所渧之水
- 餘不盡者_如彼士夫髮毛指端所渧之水
- 餘人
- 餘勢之所起，從今夜永滅
- 餘勢之所起_從今夜永滅
- 餘命無幾
- 餘因法論者
- 餘愛盡
- 餘方遊行
- 餘沙門_婆羅門
- 餘異見
- 餘者不盡爾_勿捨清淨信
- 餘見
- 餘食不盡
- 餚饍
- 饍
- 饒益
- 饒
- 饕餮
- 饜
- 首呵那
- 首戴
- 首陀會天
- 首陀羅
- 香姓
- 香山
- 香成就
- 香湯
- 香澤
- 香積山
- 香華嚴飾
- 香華
- 香陰
- 馬寶
- 馬師
- 馬瑙
- 馮兩女人肩上
- 馮床
- 馳走
- 馳驟
- 駃
- 駈
- 駏驉
- 駛流
- 駛走不及
- 駭散
- 駿飛直搏
- 騣
- 驄色虛軟石
- 驅迫
- 驅遣
- 驅馳
- 驗
- 驚愕
- 骨幹肉塗，覆以薄皮
- 骨幹肉塗_覆以薄皮
- 骨猶如鎖
- 骨鎖
- 骨鏁
- 髀
- 髓
- 高堂
- 高大意
- 高岸
- 高幢
- 高慢者知施，黠慧者知受
- 高慢者知施_黠慧者知受
- 高樓臺觀
- 高相
- 高臺寺
- 高舉隨舉
- 高行
- 髭
- 髻
- 鬘童子
- 鬘
- 鬪亂彼此
- 鬪諍
- 鬱低迦
- 鬱單曰法
- 鬱單曰
- 鬱單越州
- 鬱多羅僧
- 鬱多羅提舍
- 鬱毘邏迦葉
- 鬱鞞羅
- 鬼子母
- 鬼村
- 鬼林鹿園
- 鬼
- 魔怨
- 魔
- 鮮潔惠施，非為穢濁
- 鮮潔惠施_非為穢濁
- 鳧
- 鳩尸那竭
- 鳩摩羅迦葉
- 鳩摩羅
- 鴈
- 鴝鵒
- 鴦伽摩納
- 鴦掘魔
- 鴦祇
- 鴻
- 鴿色
- 鵄
- 鵠
- 鵬耆舍
- 鵰
- 鶤雞
- 鷄林精舍
- 鷄雀精舍
- 鷲巖山
- 鷲
- 鸚鵡摩納都題子
- 鹵簿
- 鹿堂
- 鹿子母講堂
- 鹿林梵志子
- 鹿母講堂
- 鹿羂繈
- 鹿腨腸_上下傭直
- 鹿野園
- 鹿野苑
- 鹿頭梵志
- 麁上煩惱
- 麁思惟住
- 麁摶食
- 麁業
- 麁正受
- 麁澁園觀
- 麁澁
- 麁牛
- 麁疎食
- 麁疏物
- 麁言
- 麁
- 麑
- 麗掣
- 麤思惟住
- 麤摶食
- 麤業
- 麤正受
- 麤澁
- 麤牛
- 麤獷
- 麤疏食
- 麤言
- 麤食
- 麤
- 麨
- 麾
- 黎庶
- 黐
- 黑法
- 黑石蜜
- 黑繩地獄
- 黑繩
- 黑闇
- 黑黑數
- 黑_白法_緣_無緣法_照_無照法
- 默然不對
- 默然住
- 默然而住
- 默然
- 黜
- 黠慧
- 黧黑
- 黨
- 鼉山
- 鼉
- 鼎
- 鼓
- 鼙
- 鼠傷土
- 齊已為定
- 齊幾名賢聖捨心
- 齊幾調在滅迹
- 齊幾
- 齊是不過
- 齊是為語_齊是為應_齊是為限_齊此為演說_齊是為智觀_齊是為眾生
- 齊畔
- 齊識而還
- 齊輻圓輞
- 齊限說
- 齊限
- 齊
- 齋福
- 齋講
- 齎
- 齧
- 齶
- 龍象
- 龍
- （地）非我、不異我、不相在
- （地）非我_不異我_不相在
- （色、我）相在
- （色）異我
- （色_我）相在
- 𠿘
- 𣘤米
- 𣚰
- 𣪬
- 𣫍身正坐
- 𣯶𣯶
- 𤛓牛乳頃
- 𤛓牛頃
- 𤛓
- 𤛗
- 𥠆稻
- 𧂐
- 𨄔
- 𨍉
- 𩣺馳
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世間智者
世間盲無目者
世間解
二陰相關
五力
五根
五比丘
人所守護林
人間遊行
仙人住處
以色無我故_於色有病_有苦生_亦得於色欲令如是_不令如是
住於自洲_住於自依_住於法洲_住於法依_不異洲_不異依
佛
信心善男子
修多羅
兜率陀天
八聖道
六識身
其如之何
具足住
初佛
初_中_後善
別知
化樂天
厭離住
取陰俱識
取陰識
取
名色集_是名識集
名色
哀愍故
善逝
器
嚴駕
四大造色
四如意足
四念處
四正勤
四王天
四識住
四
因色_繫著色
在無明㲉起惡邪見
壞有見
外道出家
多將翼從
大姓
大德力三明
天人師
如來
如增一阿含經四法中說
如法說
安陀林
安隱
宜知是時
害
宿命智
宿命
寂
封滯
少想_多想_無量想_都無所有作無所有想
已識_當識_今識_皆於此五受陰
彼但有言數_問已不知_增益生癡_以非境界故
從禪覺
心法
思
意生縛斷
意界_法界_無明界
愚癡
慧解脫
慰諭
應
成六枝
我在色_色在我
我慢
揵茨_缽_匕匕羅_遮留_毘悉多_婆闍那_薩牢
攝受心住
支提
斷五枝
於色喜愛_是名色集
族姓
明行足
明觸
明
是取
是比丘
晡時
有因有緣集世間_有因有緣世間集
有漏
有為
有覺_無覺_有無覺_我勝覺_我等覺_我卑覺_我知我見覺
東園鹿母講堂
根種子_莖種子_節種子_自落種子_實種子
欲令如是
欲住寂滅少事
正信非家_出家學道
正向
正命
正士
正定
正志
正念
正方便
正業
正見
正語
毘舍離
沒
法根_法眼_法依
涅槃
清涼
漏盡
為作
為現在色所食
無上士
無明觸
無明
無漏
無相
無種
熾然
現法
生滅法
異生_異滅
疾得漏盡
瞋恚
瞿曇
知見
示_教_利_喜
空閑
竹園精舍
等正覺
純一滿淨
純大苦集
緣起
耕心田
聚落主
臥具
自知自覺
般涅槃
若無我者_作無我業_於未來世_誰當受報
苦樂覺
苦邊
著
薩羅聚落
見法
覺苦_覺樂_覺不苦不樂
觸
調御丈夫
諍
諸根
變易法
貪喜四取攀緣識住
跋提河
釋種
釋迦
金毘羅
鈍根
閡
闇惠明燈
阿難知時_默然而許
阿難
阿_少_兔_律陀
陰_根_陰即受_二陰共相關_名字_因_味_二我慢_疾漏盡
陰_界_入
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雜阿含卷37
難提
露地
鬱低迦
鹿野苑
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